????????????????????????????衛(wèi)靈公第十五⑥

子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?/b>

這句話孔夫子提到兩個(gè)人身上的品質(zhì)，這兩種品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的，首先提到的是史魚身上的直。第二，提到的蘧伯玉，君子之風(fēng)。先來講史魚，史魚是衛(wèi)國(guó)的大夫，做大夫的人要做兩件事情，第一件事情叫進(jìn)賢，舉薦賢才，第二件事情去除佞臣，讓國(guó)君身邊不好的不賢之人，能遠(yuǎn)離君主，要去正君。

為什么孔夫子會(huì)贊揚(yáng)史魚的直呢？他做過兩件事情，第一件事情，就是舉薦蘧伯玉，因?yàn)檗静袷且粋€(gè)君子，他是有才華的，是一個(gè)賢德之人。但是衛(wèi)靈公并沒有任用蘧伯玉。第二件事情就是想要去除衛(wèi)靈公身邊另外一個(gè)大夫，叫做彌子瑕，彌子瑕不肖，這里的不肖指的是不成樣子。為什么會(huì)說彌子瑕不肖呢？有兩件事情，因?yàn)樾l(wèi)靈公很寵信彌子瑕，有一次彌子瑕的母親生了重病，這個(gè)時(shí)候彌子瑕心急如焚，想要趕回去看望自己的母親，就私自駕了衛(wèi)靈公的車，私自駕君主的車是要承受斷足之刑。衛(wèi)靈公知道了這件事情以后，并沒有怪罪彌子瑕，說彌子瑕這個(gè)人很孝順，為了著急回去探望自己的母親，這是值得贊賞的。

還有另外一件事情，叫做余桃。有一次，衛(wèi)靈公和彌子瑕兩個(gè)人去了桃園，彌子瑕摘了一顆桃子，很鮮美特別好吃。當(dāng)他吃到一半的時(shí)候想起來衛(wèi)靈公，就把剩下的這一半給了衛(wèi)靈公直接吃了。這件事情同樣也是不合乎禮法的，實(shí)在不成個(gè)樣子，如果說桃子好吃，那可以從樹上另外摘下一個(gè)給衛(wèi)靈公吃就可以了。衛(wèi)靈公同樣也沒有怪罪彌子瑕，反而說他很好。說他可以忍住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半還可以給我?？梢钥吹叫l(wèi)靈公在生活上是無禮的。

曾經(jīng)孔夫子也說過，衛(wèi)靈公之無道?？墒切l(wèi)靈公這個(gè)人他懂得知人善用，所以即使他生活上無道，國(guó)家治理的依然很好。但是大夫看這些事情是不合理的，所以史魚就一直進(jìn)諫衛(wèi)靈公讓他去除彌子瑕。同樣，衛(wèi)靈公也沒有聽從史魚的話語，所以一直沒有任用蘧伯玉，沒有去除彌子瑕。

我們說史魚直在哪里呢？接下來又發(fā)生了一件事情，在史魚臨去世之前，彌留之際，交代給自己的兒子，說我死后尸體不許擺放在正堂，生不能進(jìn)蘧伯玉之賢，不能去彌子瑕之不孝，我對(duì)不起君主。生不能正君，死不能禮成。所以不讓把他的尸體擺放在正堂，衛(wèi)靈公這時(shí)候來吊唁，就問史魚的兒子，為什么尸體不擺放在正堂呢？史魚的兒子就把史魚的這番話，講給了衛(wèi)靈公聽，衛(wèi)靈公特別的震撼，就交代給史魚的兒子，說你好好地安葬你的父親，把他的尸體擺放到正堂，以禮成之。衛(wèi)靈公接下來就做了改變，任用了蘧伯玉，去除了彌子瑕。

所以后人把史魚所做的這件事情稱之為尸諫。生前用自己的直，一直去推薦他所要做的事情，臨終之時(shí)，還用自己的尸體在勸諫衛(wèi)靈公，這叫正君。我要匡正君主，我要舉薦賢才，去除不孝，不成體統(tǒng)之人。通過這個(gè)故事我們就好理解，為什么孔夫子贊嘆史魚身上的直，直就是我們認(rèn)定的事情，一定要去做。

這個(gè)時(shí)候有人就要說了，這不是一種固執(zhí)嗎？所以還有一個(gè)詞叫擇善固執(zhí)，說固執(zhí)它是中性的，沒有好壞之分。這個(gè)時(shí)候看固執(zhí)用在什么樣的事情上，我們要選擇那些善的事情，選擇正確的事情，選擇我們應(yīng)該去做的事情，去固執(zhí)，保持自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。

講完這個(gè)故事，我們?cè)倏础墩撜Z》的這句話。

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子曰：直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。這個(gè)矢是箭的意思。為什么說他直呢？說像箭一樣直。無論國(guó)家政治是否清明，都像箭一樣保持自己的正直，從不彎曲。接下來又講了第二個(gè)人，也就是剛才講的故事當(dāng)中，史魚推薦的賢德之人蘧伯玉，我們看孔夫子是如何贊嘆蘧伯玉的。

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君子哉蘧伯玉！說蘧伯玉真的是一個(gè)君子啊！之前講過，蘧伯玉是子貢的外祖父，和孔夫子是亦師亦友的關(guān)系，并且蘧伯玉是資助孔夫子周游列國(guó)的。當(dāng)孔夫子第二次再來到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，就是在蘧伯玉家里設(shè)的講堂，開始教學(xué)生們。

那我們?cè)賮碇v，為何蘧伯玉會(huì)被稱之為君子呢？講幾個(gè)背后的事情。第一個(gè)講蘧伯玉關(guān)于修身改過。在上一篇講過，蘧伯玉派一個(gè)使者來見孔子，孔夫子就問使者，夫子最近在做什么呢？這個(gè)使者說：夫子欲寡其過而未能也。說夫子一直在修正自己，想要寡過，但是還達(dá)不到。通過這句話可以看到，蘧伯玉一生都在寡過修身。史料上有很多的記載，我們講《了凡四訓(xùn)》的時(shí)候也講過，蘧伯玉在二十歲的時(shí)候，覺得自己的過都已經(jīng)改完了，沒有什么非了?？僧?dāng)二十一歲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)二十歲的時(shí)候還是有很多的過錯(cuò)沒有改進(jìn)，到了二十二歲，回顧二十一歲猶在夢(mèng)中，就這樣日復(fù)一日，歲復(fù)一歲，一直到五十歲還可以看到四十九歲之非。到六十依然還讓自己保持變化，所以蘧伯玉一生都在改過修身，是一個(gè)高壽之人，活到百歲。

第二件事情，要講蘧伯玉的慎獨(dú)。慎獨(dú)就是自己一個(gè)人的時(shí)候，跟平時(shí)有人的狀態(tài)是一樣的。這里還有一個(gè)小故事，驅(qū)車過闕。闕，是指宮門外，那個(gè)門樓，用來眺望的門樓。有禮制的規(guī)定的，當(dāng)駕著馬車走到闕這個(gè)地方，是要下車步行的。有一次夜晚，衛(wèi)靈公和南子兩個(gè)人在夜談夜坐，這個(gè)時(shí)候遠(yuǎn)處來了一輛馬車，結(jié)果走到闕的這個(gè)地方，馬車的聲音開始變得輕緩，然后過了闕，馬車又開始驅(qū)車快速地趕路。這個(gè)時(shí)候南子就對(duì)衛(wèi)靈公講，說這個(gè)人一定是蘧伯玉，衛(wèi)靈公就問，何以見得？南子講，除了蘧伯玉，還有人能做到這個(gè)樣子嗎？

因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候，大家都能做到，有人把守這個(gè)城門。而夜晚是沒有人的，但是蘧伯玉依然會(huì)做到這個(gè)樣子，這就是慎獨(dú)。所以通過一個(gè)人的慎獨(dú)，就知道這個(gè)人是有君子之風(fēng)范的，無論是有人看到，還是沒人看到，對(duì)自己的要求都是一樣的。并且蘧伯玉講過一句話，恥獨(dú)為君子。恥，是可恥的恥。獨(dú)，是獨(dú)自的獨(dú)。蘧伯玉認(rèn)為很可恥的一件事情，就是只有自己成為君子。

所以正是基于這樣的想法，蘧伯玉做了衛(wèi)國(guó)的大夫以后，以德治國(guó)。不光自己要成為君子，還要教化幫助更多的人成為君子。有了這樣的想法，他就會(huì)以德治國(guó)，想要把自己的德行告訴給更多的人。故而蘧伯玉和孔夫子亦師亦友，因?yàn)樗涂追蜃觾蓚€(gè)人的想法是非常契合的，都很注重修身，注重慎獨(dú)，注重自己德行的修養(yǎng)，并且把這種德，這種君子之風(fēng)讓更多的人受益。

聽完蘧伯玉的故事，我們?cè)賮砜催@句話就很容易理解了。

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君子哉蘧伯玉！蘧伯玉真的是一個(gè)君子啊！

邦有道，則仕。國(guó)家有道出來做事情，因?yàn)閲?guó)家有道可以把自己身上好的品質(zhì)推廣出去，讓更多的人受益，利益百姓利益天下。

邦無道，則可卷而懷之。卷而懷之，就是藏起來。國(guó)家無道怎么辦呢？可以把自己的本領(lǐng)藏起來，默默地修身，慎獨(dú)。等到有合適的時(shí)機(jī)，自然可以用來幫助他人。我們?cè)賮硖釤掃@一講當(dāng)中的重點(diǎn)，可以讓我們?cè)谏町?dāng)中去踐行的。第一點(diǎn)，就是直。一個(gè)人要保持正直，保持自己內(nèi)心真實(shí)的想法。但是這里有一個(gè)核心要素，擇善固執(zhí)。我們要選擇善的，選擇對(duì)的事情去堅(jiān)守，如果發(fā)現(xiàn)不對(duì)的事情，不合于道德，不合于善，那就不要去固執(zhí)，要去改變。就像史魚，他做的事情是對(duì)的，是為了國(guó)家和百姓好。那這個(gè)時(shí)候我生保持正直，即使死也要保持正直，這種品格是我們值得學(xué)習(xí)的。第二點(diǎn)，講到了君子哉蘧伯玉，說蘧伯玉他真的是一個(gè)君子，為什么被稱之為君子呢？我們要懂得改過，懂得修身，懂得慎獨(dú)，懂得把自己身上具備的好的品質(zhì)推廣出去，幫助更多的人，讓別人也成為一個(gè)君子。