? ? ? 昨夜聽樊登講讀王陽明，一時興奮難以入睡，所思甚多，細想不如敲字做以整合，也好順帶理清思路。
? ? ? 近一兩年王陽明突然大熱，發(fā)現(xiàn)連索羅斯都是其忠實簇擁，相關(guān)書籍更是長期霸占書店暢銷書專區(qū)，卻一直沒興趣去買一本讀讀，一是自己本來就沒有閱讀的習慣與動力，二是怕暢銷書作者對原著解讀過于淺顯，不僅不利于自己入門，還容易把人帶跑偏，當然最關(guān)鍵的點還是因為覺得自己閱歷不足才疏學淺，怕這個年齡學了也不得其精髓，應該沉淀幾年再開始接觸其思想，或許才會有收獲，不過聽完樊登解讀之后，又一瞬間打消了這些顧慮，意識到所擔心的這些點無非都是自己臆想出來而已，一本書值不值得讀，一種觀念應不應該現(xiàn)在去接觸，本就是試過才會知道的事。
? ? ? 今日學了當下完全理解不了的東西絕非無意義，道理本就不會一日想通，小時候背了無數(shù)名言詩句，多數(shù)也是當年懵懵懂懂的死記硬背下來，未來某個點回望想到這些話，卻又一瞬間突然開竅，就好比當下種下一顆從未見過的種子，只有靜待某日其破土長成，才能看到自己究竟得到了什么，王陽明所講的聞見之知到德性之知的過程，其實就是這個道理，先知而后得道，而這個得道本身，大概只能交給時間。
? ? ? 由此想到的一個是思維困局。人常被思維所困，習慣性的做自己認為正確的東西，殊不知總用自己的價值觀捆綁自己，往往會給自己造成極大的困境。就拿自我成長一事來說，很多人喜歡采用的一個辦法是，給自己的未來設定若干所謂的優(yōu)秀選項，然后試圖從中找出一個最優(yōu)解，但設立這些選項的過程，反而像在地上釘上一根根柱子，最終給自己圈出一個囚籠，一步步困死自己。
? ? ? 在王陽明的心學體系中，破除困局看清真我，便是其中極其重要的一個命題，而良知一詞又可謂其重中之重，其認為良知乃心之本體，多數(shù)人所謂從心所欲，其實從的只是外欲之身，是蒙蔽了良知的假我而非真我。了解王陽明的觀點后最有意思的發(fā)現(xiàn)就是，其思想跟諸多古今中外的名人其實并無出入，荀子所講“以類行雜，以一行萬”，個人理解這個“一”與良知的含義基本相同，同時也與老子所講的天道基本等同；《菜根譚》里所講的“知身不是我，煩惱更何侵”，這個“身”本身就是指外欲之身；而關(guān)于良知與外欲之身的區(qū)分，暢銷書作者艾克哈特·托利在《當下的力量中》提到的大我與小我，也與王學的思想內(nèi)核極其相似。去偽存真，或許是這類思想的最好概括。
? ? ? 而這個去偽存真的過程，本身就是一段極為艱難困苦的修行，曾子說吾日三省吾身，后人便紛紛效仿，而為何真正做到的人卻少之又少？因為人從開始有意識的內(nèi)觀自省，往往要經(jīng)歷漫長的過程才能真正達到每日三省的境界，可能初期三日都無自省一次的意識，而后期通過逐步訓練強化，逐漸提高自省頻率，最終便可一步步完善至一日三省，而這個完善的過程，就決然離不開刻意練習了。正所謂知行合一，互為循環(huán)。
