［原文］：

愛問(wèn)：“‘在親民’①，朱子謂當(dāng)作‘新民②’。后章‘作新民’之文似亦有據(jù)。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據(jù)否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據(jù)？‘作’字卻與‘親’字相對(duì)。然非‘親’字義。下面‘治國(guó)平天下’處，皆于‘新’字無(wú)發(fā)明。如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意?！H民’猶孟子‘親親仁民’之謂，‘親之’即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也?！秷虻洹贰嗣骶隆闶恰髅鞯隆?。‘以親九族’至‘平章協(xié)和’，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)‘親民’便是兼教養(yǎng)意。說(shuō)‘新民’便覺偏了?！?/p>

［譯文］：

徐愛問(wèn)：“所謂‘在親民’，朱子說(shuō)應(yīng)當(dāng)是‘新民’。后面章節(jié)‘作新民’的文句中似乎也有依據(jù)。先生認(rèn)為應(yīng)該跟從舊版本的‘作親民’，有什么憑據(jù)嗎？”

先生說(shuō)：“‘作新民’的‘新’，是自新之民的意思，與‘在新民’的‘新’不同。這難道不足以為依據(jù)嗎？‘作’字卻和‘親’字相對(duì)，但不是‘親’字的意思。下面‘治國(guó)平天下’之處，都對(duì)‘新’字并無(wú)說(shuō)明。就如‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母之類’，都是‘親’字的意思?！H民’猶如孟子說(shuō)的‘親親仁民’，‘親之’就是仁愛。百姓不仁愛，舜就任命契為司徒，敬敷五教，來(lái)讓他們互相仁愛?！秷虻洹分械摹嗣骶隆褪恰髅鞯隆?。從‘以親九族’，到‘平章協(xié)和’，就是‘親民’，也就是‘明明德于天下’。又比如孔子說(shuō)過(guò)的‘修己以安百姓’，‘修己’就是‘明明德’，‘安百姓’就是‘親民’。說(shuō)到‘親民’就兼有教誨和養(yǎng)化的意思，說(shuō)‘新民’就偏頗了?！?/p>

［備注］：

①在親民：《大學(xué)》舊本中，作“在親民”，即“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。

②新民：朱熹改本《大學(xué)》中，將“在親民”改為“在新民”。陽(yáng)明心學(xué)對(duì)這一修改和觀點(diǎn)進(jìn)行了批判和反對(duì)。