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《內(nèi)部掌控，外部影響》6：文質(zhì)彬彬，然后君子
萬維鋼·精英日課5（年度日更）
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咱們講瓦德瓦五種核心能量的第三種 —— 「成長（growth）」，這里特指品格的養(yǎng)成。瓦德瓦幾乎沒提中國，但我讀此書感覺很多內(nèi)容暗合了中國古代圣賢的智慧。特別這一講，基本就是孔孟之道。
儒家擅長研究品格。不過秦制以來儒家給我們的印象，品格養(yǎng)成就是要做個符合道德規(guī)范、遵守禮法、不惹事的“好人”。傳統(tǒng)教育強調(diào)義務(wù)和責(zé)任勝過獨立和自由，不鼓勵個人發(fā)展壯大。我們從小到大聽的都是什么吃苦耐勞的意志品質(zhì)之類。
如果吃苦就能造就偉大品格，中國早就是個君子國了。
你要知道作為孔孟當(dāng)初施教對象的「君子」，首先不是人品概念，而是身份概念，說白了就是貴族。君子默認就是有自由有獨立性的人。這樣的人是要做大事的，一個處理不好就會有很壞的影響，所以孔孟說你們是貴族就得有個貴族的樣子。秦制以后中國沒有貴族了，孔孟之道就失去了對象感，被官方修改為教條化的意識形態(tài)，用戶變成了考科舉的做題家。這套本該用來訓(xùn)練君子的方法，被用來訓(xùn)練老實人。
但我們現(xiàn)代人享有自由和獨立，我們有成為君子的條件。所以我們有義務(wù)撥亂反正，研究點真學(xué)問。養(yǎng)成優(yōu)秀性格的目的不是為了做老實人，而是要內(nèi)圣外王，壯大自我，改變世界。
所以你敢不敢有點強人氣質(zhì)……不過光是強可不行。
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喬布斯在很年輕的時候就有了一個強硬的內(nèi)核，說我這一生不為追求發(fā)財，我要啟蒙世界。他十九歲去印度尋訪大師學(xué)習(xí)禪宗和冥想，又受到“計算機和社會”使命的召喚回美國創(chuàng)立了蘋果公司。
但這只是喬布斯1.0。而1.0版本的喬布斯不是一個很好的榜樣。他自詡強大，對人驕橫跋扈居高臨下頤指氣使，而且還特別記仇。前女友給他生了個女兒，他也不認。蘋果的產(chǎn)品有過耀眼的成功也有過巨大的失敗。1985年喬布斯30歲時，被自己的公司開除了。
然后我們得到了喬布斯2.0。1997年，42歲的喬布斯重返蘋果。身邊所有人都注意到，喬布斯變了。他變得非常樂于跟人搞好關(guān)系，向人學(xué)習(xí)，吸取別人的想法和靈感然后會把功勞歸于別人，他還承認了他自己的女兒。
一位談判對手的父親去世了，喬布斯跑到她家，坐在地板上聽她講父親的生平。一個朋友的兒子得了癌癥，喬布斯以病友的身份親手做了一張電子表格，列舉了所有他認識的癌癥醫(yī)生優(yōu)缺點，幫這個年輕人決策看哪個醫(yī)生。他每周都給他打電話。
喬布斯2.0和喬布斯1.0判若兩人。
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可能講喬布斯你代入感不強，咱們再講一個故事，曾國藩。
曾國藩30歲這年考中進士，到北京做了翰林院檢討，立志要當(dāng)圣人。那時曾國藩年輕氣盛，也讀了一些書，就給皇上寫奏折，說國家應(yīng)該如何如何改革。起初還好，后來他看皇上有缺點，說你自身也得改……皇帝十分感動，然后冷落了他。
曾國藩一看在北京待得比較郁悶，就找個理由回湖南老家了。太平天國起事，曾國藩組建湘軍，才有了建功立業(yè)的機會。
曾國藩1.0的行事作風(fēng)，一定能讓喬布斯1.0惺惺相惜。他打擊黑惡勢力，跟地方官場有很多沖突。曾國藩看當(dāng)?shù)刂菘h有的腐敗，有的辦事效率低，很多事兒他就直接管起來了，不通過地方官走司法程序就辦案。結(jié)果整個官場成了曾國藩的敵人，給起了個外號叫“曾剃頭”。曾國藩心想你們是官官相護，而我占了大義自然理直氣壯。有一次曾國藩被官場算計，差點讓亂兵給殺了。
但是曾國藩不為所動，因為他的確練出了一支強軍。曾國藩打過勝仗也打了一些敗仗，跟同僚關(guān)系始終不好，也恨皇帝給的權(quán)力太小。后來趕上父親去世，就要挾皇帝，說我要回家丁憂，不再出山了。沒想到咸豐居然順勢解除了曾國藩的兵權(quán)。
當(dāng)時太平天國正好由盛轉(zhuǎn)衰，別人都在建功立業(yè)飛黃騰達，而曾國藩眼看失去了青史留名的機會。他極度苦悶，整天在家罵人，罵完官場罵弟弟，弟弟們都被罵跑就罵弟媳，雞飛狗跳毫無辦法。
就在這種情緒下，曾國藩讀了一點老子莊子的著作。順便說一句，有人認為曾國藩之所以厲害是因為受到程朱理學(xué)的影響，純屬胡扯。讓曾國藩由觸動而改變的，是老子的「天下之至柔，馳騁天下之至堅」「江海所以能為百谷王者，以其善下之」這些聽起來有點圓滑、實則有中庸精神的話。
曾國藩回想自己以前處處碰壁，是不是因為性格過于剛猛呢？他把跟上級和同事的通信都拿出來，看自己對待上級有時候嘲諷，對待同僚頗為看不起，意識到確實是不對。
這一年是1857年，曾國藩46歲。他給一些朋友寫信，請求給自己提點意見。耿直的人總是有真朋友的，大家就幫他總結(jié)教訓(xùn)。特別是一個叫羅汝懷的人來信說，你知道辦事得靠百姓、得讓老百姓不怨恨你，但你怎么就不知道，要讓官員也不怨恨你才行呢？你看你籌集銀餉、抽稅都是踢開官員另起爐灶，這怎么可能長久行得通呢？
曾國藩把那兩年看作他的大悟之年，他從曾國藩1.0升級到了曾國藩2.0。正好有個不算太好的機會，咸豐問他想不想復(fù)出，曾國藩非常積極地響應(yīng)。結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)曾國藩變了。待人接物周到謙虛，混官場如魚得水，對皇上也客氣了。
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你看曾國藩和喬布斯的經(jīng)歷是不是很像。兩人的1.0版就已經(jīng)有超強內(nèi)核，一看就是了不起的人物，但是他們恃才傲物，都遭到了社會的毒打，然后頓悟升級為2.0版。
那你可能會說，我不走他倆這條路，我一開始就融入社會，這好不好呢？這其實就是對上“會來事兒”，對下讓人如沐春風(fēng)，謹小慎微生怕出錯……他們更有可能成為平庸之人，因為他們沒有強硬的內(nèi)核。
一個處處被外界牽著走的人就算在機緣巧合之下取得最大的成功，也是德不配位，將來會出各種問題。
瓦德瓦的主張是外在的勝利和內(nèi)在的勝利必須得聯(lián)系起來，共同成長。你不一定非得先做十年1.0再升級到2.0，你應(yīng)該一邊升級內(nèi)核，一邊升級對外界面。
孔子云「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。」在這一講的語境下，就是如果一個人的內(nèi)核超過了對外界面，他就看起來很粗野；如果用戶界面特別友好而內(nèi)核很弱，這個人就虛浮。內(nèi)核和界面都很好，才算君子。
你可能說這太難了，我畢竟只是個普通人 —— 那你就高估別人了。首先你得相信人是可以成長的。我們前面講了喬布斯和曾國藩的1.0和2.0版本，但是你沒看到他們在1.0之前的alpha版和beta版 —— 再了不起的人，定型之前也干過傻事。
甘地小時候偷過他父親的錢。曼德拉年輕的時候好戰(zhàn)且嗜殺。林肯被稱為是美國歷史上第一位職業(yè)政客，因為他早期競選的時候無所不用其極，嘲諷對手、誹謗、虛假宣傳都用過。
曾國藩剛到北京的時候就是個小鎮(zhèn)做題家，是應(yīng)試教育的犧牲品。用歷史作家張宏杰的話說 [1]，他「從氣質(zhì)到觀念都是非常庸俗的?！剐愿癫缓镁筒挥谜f了，而且整天沒啥正事兒瞎玩兒，而且連自己都覺得自己挺虛偽：在這個人面前是一副嘴臉，在另一個人面前是另一幅嘴臉。當(dāng)時曾國藩還有個最上不了臺面的毛病是好色：聽說誰家妻子好看或者誰家新納了小妾，他去人家里死乞白賴非得把這個人請出來看看，還用語言調(diào)戲！
曾國藩事后也看不起自己：我怎么是這么一個人呢？
人的性格都是基因和環(huán)境共同促成的，但是那不是宿命。曾國藩的成長環(huán)境比較艱苦，張宏杰說：
湖南人雖然有倔強、堅韌的特性，但也有封閉、褊狹的弱點……湖南歷史上有一個規(guī)律，一個人只有出湖，才能褪卻身上那種在閉塞環(huán)境下產(chǎn)生的狹隘偏執(zhí)，變得大氣寬廣，有所作為。
正如瓦德瓦認為，要轉(zhuǎn)變自己的性格，首先要拒絕讓過去禁錮你的未來。
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瓦德瓦提出了五個養(yǎng)成性格的辦法。
第一是保持內(nèi)心平靜的狀態(tài)。瓦德瓦稱之為「持中狀態(tài)（centered state）」，在這個狀態(tài)下既沒有情緒的刺激也沒有瑣事的干擾，你能最接近內(nèi)核，你的思想和感受也最敏銳。
如果你拒絕對《論語》進行泛道德化解釋，我看這就是孔子說的「克己復(fù)禮為仁」。孔子的弟子顏回就特別善于保持個狀態(tài)，孔子說顏回「不遷怒不貳過」，而且「其心三月不違仁」—— 我看這不是什么“拒絕胡思亂想”，而是掌控內(nèi)心調(diào)節(jié)情緒的高級功夫。
第二是找個榜樣。
曾國藩是怎么從beta版演進到1.0版的呢？是因為北京開闊了他的眼界。他認識了幾位高人朋友、讀了一些好書。曾國藩這才認識到像范仲淹、韓愈、司馬遷這樣的人物是什么狀態(tài)，是可以學(xué)的，他把這些人作為榜樣，才決心要做個圣人。
第三是發(fā)現(xiàn)自己身上的亮點。瓦德瓦認為每個人身上都有一些閃光點，代表與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，你要做的就是培養(yǎng)和放大它們。
而這正是孟子的理論！孟子說「惻隱之心，人皆有之」，惻隱之心恰恰就是「仁之端也」，是「仁」這種優(yōu)良品質(zhì)的種子。類似地，羞惡之心、辭讓之心、是非之心，都是人皆有之，是「義」「禮」「智」的種子，可以統(tǒng)稱為「善端」。
可能你以為自己沒有，但是只要你還知道羨慕人家身上有那個優(yōu)點，就說明你身上也有那個優(yōu)點的種子。
第四是要有導(dǎo)師和盟友，還要學(xué)會獨處。導(dǎo)師給你提供靈感，他能始終指引你去追求最高價值。盟友在你身邊幫你承擔(dān)責(zé)任、挑戰(zhàn)你的思維，還能提供第三方觀察視角的觀點，特別是能鼓勵你。
有個研究說，如果你的婚姻伴侶能看到你的潛能、鼓勵你向目標(biāo)邁進，你實現(xiàn)目標(biāo)的概率會大大高于那些沒有伴侶的人。但如果你的伴侶整天嘲諷你的理想、否定你，你失敗的概率也大大不如沒有伴侶。
看來跟什么人相處真是一個重要決定啊，要不怎么說「昔孟母，擇鄰處」呢……不過最重要的還不是怎么跟別人相處，而是怎么跟自己相處。你得有獨處的能力，因為人只有獨處的時候才會不考慮別人的期望，才能完全以忠于自己的方式思考和行動。
第五是內(nèi)省。儒家說「三省吾身」，瓦德瓦介紹了一個出自古希臘哲學(xué)和基督教傳統(tǒng)的內(nèi)省儀式，我們還是講講曾國藩的方法。
曾國藩向北京的兩位大儒 —— 唐鑒和倭仁 —— 請教怎么才能當(dāng)圣人，他們教曾國藩的辦法是每天寫日記。這種日記不是為了記錄今天發(fā)生了什么事，而是反省自己哪些事做得不好。
曾國藩不但寫日記，還經(jīng)常把日記給身邊的朋友看，讓他們做點評。就好像我們發(fā)個朋友圈讓大家評論一樣。曾國藩一直到去世前還在寫日記，他就是用日記戒掉了很多壞習(xí)慣，一步步成為楷模。
這是具體化、常態(tài)化、正規(guī)化的「三省吾身」，美國人也是這么干的。
林肯也是像曾國藩一樣通過每天自省一點點變好的。喬布斯每天照鏡子都會問問自己「如果今天是我生命的最后一天，我還做這些事嗎？」如果連續(xù)很多天答案都是否定的，他就知道最近做的事兒該改變了。
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我們有時候會抱怨自己怎么沒取得他們那么大的成就。也許答案還沒輪到我們在重大關(guān)頭上表現(xiàn)如何。我們的日常就不如他們。但這一講全部要說的就是你也可以成為那樣的人。
1464年，佛羅倫薩人從山上獲得一塊又大又氣派的大理石，看誰能用它雕一個雕像。沒人敢接這個活，因為這塊石頭有個很難處理的缺口。最后還是年僅26歲的米開朗基羅接下了任務(wù)，他用三年時間雕刻成了著名的大衛(wèi)像。
米開朗基羅說：「在每塊大理石中我都能看到一尊雕像，好像站在我面前一樣，動作神態(tài)無比完美。我要做的就是把禁錮雕像的多余石頭去掉。」
瓦德瓦說，人也是這樣。每個人都有一個純粹而美麗的內(nèi)核，一開始是被包裹在石頭墻壁之中，你要做的就是把多余的石頭去掉。
注釋
[1] 張宏杰，《曾國藩傳》，磨鐵圖書，2018。
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機械師L
2022年10月26日
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作者回復(fù)：
“現(xiàn)在的大學(xué)生素質(zhì)好、肯努力，男的想當(dāng)愛因斯坦，女的想當(dāng)居里夫人，……如果一個青年考進大學(xué)以后，……雄心壯志不是越來越大而是越來越小，從蓬勃向上到畏縮不前，那我們當(dāng)老師的就是在誤人子弟，對不起年輕人，對不起國家，……” --- 嚴濟慈
常覺不住
2022年10月26日
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Scenery
2022年10月27日
# 一起來讀萬維鋼
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