說起唐朝著名的詩人，最容易想到的就是李白和杜甫。我們現(xiàn)在說，李白繡口一吐就是半個盛唐,杜甫眉頭一瞥又添半個亂世，那么為何會如此呢？同生活在唐朝，兩位詩人為何又會相差這么大呢？后世的我們稱杜甫為詩圣，那為何他不是圣人呢？
讓我們來看一下杜甫的一生吧。我們可以將他的一生分為4個階段。第1個階段，使他在35歲之前，用他自己的詩來說就是放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。第2個階段是他35歲到44歲。用他的詩來說就是，騎驢十三載，旅食京華春。第3個階段是45歲到48歲，這個階段的他主要是在窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。第4個階段，則是48歲到58歲，總的來說就是飄飄何所似，天地一沙鷗。
為什么可以將它分成這4個階段呢？這其實和杜甫的經(jīng)歷他的精神境界有關。
在第1個階段杜甫放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂的時候，可以說這是一個血氣方剛，躊躇滿志的青年。甚至于與李白有些相似。他有著賦料揚雄敵，詩看子建親，李邕求識面，王翰愿卜鄰的才華。而他也有著致君堯舜上，再使風俗淳的志向。
那么他為何會如此呢？這與他的家風世風稟賦都有關。他之所以滿腹才華，那正是因為他的家風，杜甫有兩個精神上的偶像，一個是他的祖先叫杜預，而杜預這個人文武雙全。他既可以帶兵打仗，又是最早為春秋做作注的人。另一位精神偶像則是杜審言，那是杜甫的爺爺，也是一位才子。正是在這樣良好的家風下，才成就了杜甫的才華。而杜甫年輕的時候還頗有一點放蕩輕狂，這需他的世風有關。因為杜甫年輕的時候，大唐還是一個盛世盛唐。所以當時的年輕人都是壯志凌云，一心想為國家做事，而杜甫也是如此。所以盡管在他第1次科舉失敗的時候，他還是寫下了會當凌絕頂，一覽眾山小。而在這樣的一個環(huán)境中，再加上杜甫天生自有的天賦，這就是青年時的杜甫。
那么接下來的杜甫，他會去向何方呢？
那么這就到了第2個階段，騎驢十三載，旅食京華春。這時候的杜甫在長安的生活可謂是，朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。雖然他變得不再那么壯志凌云。而他又經(jīng)歷了兩次科舉，但因為李林甫的野無遺賢，所以他的科舉都落榜了。這時候的杜甫生活變得落魄，而他的濟世夢也無法實現(xiàn)。而他的視線就轉(zhuǎn)向了百姓，他看到了，君不見青海頭，古來白骨無人收。朱門酒肉臭，路有凍死骨。的景象。于是他開始憂國憂民，有百姓的生活，有大唐的衰落。
那么為什么會如此呢？一種這樣的一種結(jié)果是必然的。因為杜甫想要做的是帝王師，但是皇帝并不愿意自己受到約束，而且杜甫在求的其實是天爵，而朝中執(zhí)政的那些人，他們在求的都是人爵。所以即使杜甫做做官了，也會處處受到排擠，皇帝也將會對他失去信任。杜甫與他的理想就越走越遠。但杜甫發(fā)現(xiàn)他的理想好像不能實現(xiàn)之時，他就開始去關注那些黎明百姓的生活，但是正是因為如此杜甫，更加堅定了他的理想。
那么杜甫這樣的選擇，與他的家風世風和稟賦都有關。這個時候家風對杜甫的影響就不大了，因為他之所以這么做，與他的家族沒有任何關系，就是他的自己的思考，他自己的決定。對杜甫影響最大的還是世風，生活在這樣的一個時代中，他的理想就無法實現(xiàn)。 而杜甫的稟賦在這其中影響也不大，因為他現(xiàn)在也無法施展他的稟賦，而他的稟賦也就變成了他所寫的詩。
接下來就到了杜甫的第三個階段，窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。由于唐朝發(fā)生了安史之亂，盛唐也變得更加衰落，杜甫就在其中不停的輾轉(zhuǎn)，他寫過野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。寫過數(shù)州消息斷，愁坐正書空。在安史之亂時他先被叛軍困在了長安城中，被迫與家人分離兩地。不過好在他逃出了長安城，逃到了唐肅宗身邊，肅宗極為感動，讓杜甫有了一個官。但是由于杜甫晉中直言惹怒了唐肅宗，于是被貶到了華州參軍，這是杜甫離實現(xiàn)他夢想最近的一次，但是還是失敗了。之后他回了一趟家鄉(xiāng)洛陽。在這期間，他看到了許多百姓的疾苦，于是他都將他們化作了他的詩。也就是在這期間杜甫寫下了著名的三吏三別，石壕吏中寫道存者且偷生，死者長已矣。他在無家別中寫道，人生無家別，何以為蒸黎。一個人連可以告別的家都沒有了，這還怎么作為百姓。他在為百姓而吶喊，也在為自己的理想，沒有實現(xiàn)，無人理解，無依靠而吶喊。所以杜甫的詩被后世稱為詩史。但在這個時候杜甫是支持戰(zhàn)爭的，因為這是在收復失地。而且他雖然優(yōu)，雖然愁。但是他有的有對象，愁的也有對象，他為百姓為國家而憂而愁。不過這個時候杜甫也明白他的濟世夢無法實現(xiàn)了，而他與家人逃到了成都，在這里是他物質(zhì)生活上過得最好的時候。所以他寫下了桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
同樣，這也與杜甫的家風世風和稟賦有關。在這個時候，家風和稟賦對杜甫的影響非常小，杜甫也想像他的祖先一樣去施展抱負，但是他卻做不到，所以他的才華也無以看出。而在這樣的一個世風中有許多種選擇，比如歸隱或者加入叛軍等，但是杜甫做了他自己的選擇，憂國憂民。
接下來就到了杜甫的第4個階段，飄飄何所似，天地一沙鷗。這個時候他現(xiàn)在在成都生活，又到了重慶，最后到了湖南，在成都時，他也在為百姓憂，他寫到，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山，嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。那么對于杜甫來說飄飄何所似的是什么？既是杜甫物質(zhì)上的生活，他無法回到家鄉(xiāng)，也是他精神上的飄渺。他的既是夢無法實現(xiàn)，沒有人理解他，在這時他早已沒有了以前的輕狂。而且對于現(xiàn)在的杜甫來說，他憂，憂的很沉重，但是沒有可以憂的對象。所以在這個時候他寫下了，名豈文章著，官應老病休。是啊，對于杜甫來說，他當然希望自己是因為致君堯舜上，再使風俗淳而有名，并非是因為他的文章寫的好，到了他這個年紀，應該實現(xiàn)了志向而退休的，但是他現(xiàn)在卻還未實現(xiàn)他的志向。在這時，他也寫下了千古名句，
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
大唐的衰落時間的流逝，杜甫的志向，就像無知可議的鳥兒一樣。本來悲秋就已經(jīng)很背了，但他還常作客，杜甫這一生都是在做客中度過的，而且不是短暫的旅途，而是萬里悲秋。本來多病就已經(jīng)夠苦的了，但他還是獨等太這個毒指的是他志向上的獨，沒有人理解。本來登臺是為了抒發(fā)自己的志向，杜甫卻做不到，而且還是百年，那就是一生啊。所以種種艱難苦恨下他兩鬢斑白，古人常說借酒消愁，但是杜甫現(xiàn)在連最濁的酒都買不起，所以他的愁也就無處可消。杜甫已經(jīng)將對自己生命的憂和對家國天下的憂融為了一體，杜甫的憂已經(jīng)變得無處安放。
那么杜甫之所以成為這樣，與他的家風世風和稟賦的關系都不大了。何為家風？如果原本就有很好的家風，那就將它傳承出去，如果沒有那么自己就成為家族的始祖，成為那個第一人，而杜甫現(xiàn)在就成為了他們家族的代表。何為世風？同樣就是成為這個時代的代言人。而杜甫將他的稟賦變成了他的詩，他的文字。
現(xiàn)在再回到最開始的問題，這樣的杜甫為什么只是詩圣而不是圣人？我們所說的儒家圣人是要做到立功立德立言的。而杜甫可以說他做到了立德，他自己是有很高的德性。而儒家所說的立言，其實是將自己的思想整理成一套體系而傳承下去，但是杜甫并沒有做到這一個，他將他的思想都寫成了詩，這可以算得上是某種程度上的立言。而立功，其實這是杜甫一生都想做到的事情，卻因為種種原因沒有做成。
這就是為什么他不是圣人而是詩圣詩指的就是杜甫立言的詩，而圣就是他立德的圣。
杜甫將整個天下百姓的疾苦都肩負到了他的身上，于是在他生命的最后，他對于家國天下的憂是密不可分的。這就是杜甫一代詩圣。
