對(duì)散文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1.散文閱讀教學(xué)，要建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，閱讀教學(xué)的“這一篇”課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象。建立學(xué)生與“這一篇”課文的鏈接，其實(shí)是閱讀教學(xué)的通則。

閱讀教學(xué)所說的課文，與其他科目中所說的“課文”，有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別。在其他科目的教學(xué)中，“課文”即教材的一章一節(jié)，“課文”僅是學(xué)習(xí)材料，而不是學(xué)習(xí)對(duì)象。地理課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是地理現(xiàn)象及自然規(guī)律；數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是數(shù)學(xué)的定理、定律；思想政治課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是對(duì)人生和社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)；體育課的學(xué)習(xí)對(duì)象，是對(duì)健康的關(guān)懷和肢體運(yùn)動(dòng)的技能。在這些科目中，教材中的“課文”，即論述學(xué)習(xí)對(duì)象的文字，是學(xué)習(xí)的一種材料、一種途徑、一種媒介，而不是學(xué)習(xí)對(duì)象本身。換言之，教學(xué)目標(biāo)不是記憶、感受、解釋和運(yùn)用這些表述學(xué)習(xí)對(duì)象的文字，而是借助于這些文字去記憶感受、解釋、運(yùn)用它們所指稱的學(xué)習(xí)對(duì)象，如地理現(xiàn)象及自然規(guī)律，對(duì)人生和社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)等。學(xué)生通過另一種教材，通過論述的另一些文字，通過“課文”以外的另一些媒介，通過“活動(dòng)”等另一些途徑，也能夠?qū)W到他們需要學(xué)的東西，有時(shí)還可能學(xué)得更好。

但缺少了教科書中的課文，絕對(duì)上不成語(yǔ)文課。在語(yǔ)文課上，閱讀教學(xué)的課文，不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象。以現(xiàn)在六年級(jí)所學(xué)的《走一步，再走一步》《生命，生命》，七年級(jí)所學(xué)的《心田里的百合花》，八年級(jí)所學(xué)的《安塞腰鼓》為例，這些課文，都是獨(dú)特的文本，是任何其他媒介如電影、圖片、實(shí)物等都不可替代的；是任何與“談?wù)撚赂摇薄罢鋹凵薄ⅰ鞍俸暇瘛?、“安塞氣概”等?nèi)容相關(guān)的其他文章都不可取代的。學(xué)生對(duì)這一文本的閱讀、理解、感受包括對(duì)特定文字所傳遞的人文精神的感悟，對(duì)表達(dá)獨(dú)特思想情感的語(yǔ)句中所顯現(xiàn)的語(yǔ)文知識(shí)的理解——是通過任何其他途徑，如戲劇化表演、主題討論會(huì)、各種資料展示等所不能擁有的。概言之，學(xué)生今天所面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象，是“這一篇”獨(dú)特的文本，學(xué)生今天所面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)，是理解、感受“這一篇”文本所傳遞的作者的認(rèn)知情感，是理解、感受“這一篇”中與作者獨(dú)特認(rèn)知情感融為一體的語(yǔ)句章法、語(yǔ)文知識(shí)。

2.散文閱讀和教學(xué)，始終都在“這一篇”散文里

語(yǔ)文教學(xué)界所說的“文學(xué)性的散文”，有“外在的言說對(duì)象”，即使沒有《荷塘月色》、《幽徑悲劇》，清華園里的荷塘、北大校園幽徑旁的古藤蘿，也是真實(shí)地存在著或存在過的。有外在的、可以指認(rèn)的言說對(duì)象，這是散文與“純文學(xué)”作品如詩(shī)歌、小說、戲劇的區(qū)別。散文體現(xiàn)著文學(xué)的特性，根由也在“語(yǔ)言所營(yíng)造的世界”。散文不尚虛構(gòu)，但散文的寫實(shí)，也不是“客觀的”寫實(shí)，如同新聞通訊，散文敘寫作者的所見所聞，散文中呈現(xiàn)的，是“這一位”作者極具個(gè)人特性的感官所過濾的人、事、景、物。散文對(duì)現(xiàn)象的闡釋和問題的談?wù)?，也不是“客觀的”言說，如同論文報(bào)告。散文中談?wù)摰乃?，散文中表達(dá)的所感，是“這一位”作者依其獨(dú)特的境遇所生發(fā)的極具個(gè)人色彩的感觸、思量。

換言之，《荷塘月色》中的荷塘，是朱自清眼中的荷塘，是朱自清心靈中獨(dú)有的鏡像，它是世界上任何人從未見，也是平日的朱自清所未嘗見過的荷塘；《幽徑悲劇》中對(duì)古藤蘿的喜愛、對(duì)古藤蘿被毀的憤慨，是90歲高齡的季羨林極具個(gè)人化的情感和思緒。散文中的言說對(duì)象，是個(gè)人化的言說對(duì)象，它唯有作者的眼所能見、耳所能聞、心所能感，而所見、所聞、所感以及引發(fā)的所思，落根在“這一篇”，通過獨(dú)抒機(jī)心的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句來體現(xiàn)。

高度個(gè)人化的言說對(duì)象和言說方式，是“文學(xué)性的散文”與論文報(bào)告、新聞通訊等文章的區(qū)別。閱讀論文報(bào)告、新聞通訊等，最終要指向文章的外在，指向客觀的言說對(duì)象：它們所論述的道理，是否成立？所報(bào)道的事件，是否真如所言？而成立與否、是否如實(shí)，有公認(rèn)的判別依據(jù)；之所以寫論文、發(fā)新聞，目的就在于要獲得公認(rèn)或成為公認(rèn)。散文不祈求成為公認(rèn)，閱讀散文，也不是為了獲取什么公認(rèn)。作者之所以寫散文，是要表現(xiàn)眼里的景和物、心中的人和事，是要與人分享一己之感、一己之思。我們閱讀散文，是在感受作者的所見所聞，體認(rèn)作者的所感所思。

散文流露作者的心扉，讀者以自己的心扉打量散文，閱讀散文是心與心的碰撞、交感。閱讀散文，自始至終都在“散文里”，外在于散文的客觀的言說對(duì)象，不在散文“閱讀”和散文教學(xué)的視野里，或者說，與外在的言說對(duì)象發(fā)生這樣那樣的關(guān)聯(lián)，是在閱讀之后才發(fā)生的事。

3.散文閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與“這一篇”散文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接

建立學(xué)生與“這一篇”散文的鏈接實(shí)質(zhì)是建立學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，籠統(tǒng)地講，包括“語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)”和“人生經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)方面。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，與作者所傳達(dá)的經(jīng)驗(yàn)不同，這種不同，不僅表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也表現(xiàn)在閱讀教學(xué)的終點(diǎn)。換言之，學(xué)生不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)，無論是閱讀之前、閱讀之中還是閱讀之后。不但是學(xué)生，任何人，包括語(yǔ)文教師也不可能“具有”與作者等同的經(jīng)驗(yàn)。

由“這一篇”散文所傳達(dá)的，是作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，《荷塘月色》是朱自清的“荷塘月色”，《幽徑悲劇》是季羨林的“幽徑悲劇”。也正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，正因?yàn)樽髡叩慕?jīng)驗(yàn)與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗(yàn)、分享我們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶝]有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。而作者的人生經(jīng)驗(yàn)，融匯在他的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)里。

作者的言語(yǔ)表達(dá)，那些個(gè)性化的語(yǔ)句章法所表現(xiàn)的，是豐富甚至復(fù)雜，細(xì)膩甚至細(xì)微的感官所觸、心緒所至。散文的精妙處，閱讀散文的動(dòng)人處，在于細(xì)膩，在于豐富，唯有通過個(gè)性化的語(yǔ)句章法，我們才能感受、體認(rèn)、分享它所傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)。

與“這一篇”散文所傳達(dá)的作者獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的鏈接也就是引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)”里走，也就是往“這一篇”散文之語(yǔ)句章法所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走。