何為正義？亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，所謂正義，就是讓一個人獲得他應(yīng)得的東西。讓義人得到應(yīng)得的尊嚴(yán)，讓不義之人得到應(yīng)得的懲罰。這就是最基本的正義。其中的關(guān)鍵詞是“應(yīng)得的”，如果懲罰過重，比如抓住小偷就砍手，那也就背離了正義的原則；如果讓沒有什么過錯的人遭受懲罰，那就毫無正義可言了。公平、公正，是正義最基本的內(nèi)涵。而法律則是保障正義得以實現(xiàn)的最有力武器——雖然它本身也永遠(yuǎn)無法盡善盡美。

▌何為良善的法律？法律，歸根到底是人的法律。它存在的目的，不是建立盡善盡美的人間天堂，而是讓每個人的權(quán)利和自由得到有力的保障。真正的權(quán)利，是受到法律保障的權(quán)利；真正的自由，是受到法律保障的自由。古羅馬政治家西塞羅說：“人民的幸福是至高無上的法”。法律的首要目的，就是維護人們的權(quán)利和自由，維護社會的正義。良善的法律，讓一切權(quán)力在規(guī)則下運行；法律面前，人人平等。作為對應(yīng)，人民應(yīng)當(dāng)遵守、維護法律。對一國、一民族來說，普遍的法律精神至關(guān)重要。通曉法律常識，理解法律精神，是現(xiàn)代公民的一堂必修課。

▌法律重要，解釋法律的方式更重要埃德蒙·柏克認(rèn)為，法律的基礎(chǔ)有兩個，而且只有兩個——公平和實用。要保障社會的正義，僅有死板的法律條文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很多時候，對法律條文的解釋，比法律本身更重要。錯誤的法律解釋，常常會違背立法的初衷。一個公正的法律條文，應(yīng)當(dāng)有明確的對象和范圍，盡量避免在實際操作中產(chǎn)生過多的解釋。正如托馬斯·莫爾所說：“凡是解釋越簡單的法律，也就是越公正的法律。”如果一條罪名包含的范圍過于寬泛和模糊，那么它就會成為“口袋罪”，任何事、任何人都可能被裝進去——這時，法律已然失去了它的意義，回到了“人治”的老路上。

▌對一個人的不公正，就是對所有人的威脅法律與體制緊密關(guān)聯(lián)。比如，專制的根本特征就是權(quán)力失去制約，既無法律又無規(guī)則，這是立法失敗的結(jié)果。權(quán)力恣意妄為的社會，一定是一個法律和正義皆失的社會。法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：“對一個人的不公，就是對所有人的威脅。制度只有在它能確保個人的幸福和尊嚴(yán)時才有價值。”法律是社會公平的重要導(dǎo)向，每一個案件都可能關(guān)乎所有人。對遭受不公正審判的案件進行關(guān)注，本身就是對法律和正義的支持，也是對自身權(quán)利的維護。

▌為權(quán)利而斗爭，權(quán)利才能永存任何國家的法律，都不是一天就能完善的。孟德斯鳩認(rèn)為，法律與自然地理環(huán)境、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、人口、貿(mào)易等多種因素存在千絲萬縷的關(guān)系。其實，這些因素可以歸結(jié)為一：所有這些因素最終影響的是一國、一族的法律精神。從立法到執(zhí)法，反映的都是一個民族法律精神的真實水平。人民敢于為權(quán)利而斗爭，是完善法律的重要反饋過程。沒有這樣的反饋，法律就是自上而下的法律，是死的法律，是注定會釀成悲劇的法律。權(quán)利來自哪里？這個問題的答案如此重要，因為它關(guān)系到我們每一個人。《你的權(quán)利從哪里來？》一書作者德肖維茨認(rèn)為，權(quán)利來自于人類對過去經(jīng)歷的暴行磨難的反思，為了避免重蹈覆轍，人類創(chuàng)立和積累起權(quán)利體系來抵抗惡行的侵襲。而為了實現(xiàn)這一點，權(quán)利也需要人類倍加珍視和維護——為權(quán)利而斗爭，權(quán)利才能永存！然而，法律精神、法律常識教育嚴(yán)重缺失的當(dāng)下，愿意學(xué)習(xí)、了解和運用法律、法規(guī)的人并不多，真正懂得法律和法治、文明之間關(guān)系的人就更少了。多一個人了解法律的意義和內(nèi)涵，多一個人敢于為權(quán)利而斗爭，這個社會才能多一點公平和正義。

五部容易入門、還極具含金量的法律相關(guān)經(jīng)典——《你的權(quán)利從哪里來？》《窮人能否獲得公正審判》《信息、信任與法律》《刑法學(xué)講義》《法律、立法與自由》。