新網(wǎng)師“研發(fā)卓越課程”團(tuán)隊開啟“閱讀馬拉松”第一季。
瘋狂閱讀42天，手捧知識迎新年。
《發(fā)生認(rèn)識論原理》是第二本書。
1
在前運(yùn)算階段的第一時期，也就是符號思維時期，兒童形成了表象性圖式，“它能夠引發(fā)對大量客體的回憶”而不再需要客體本身出現(xiàn)在眼前。隨著對各種表象的協(xié)調(diào)，兒童將在此領(lǐng)域“達(dá)到最大的適應(yīng) ”。只是這一智力仍通過與直覺相似的調(diào)節(jié)方式來掌控判斷，因此是一種直覺推理。
比如，一個五到六歲的兒童用一支鉛筆去推一塊直立著的木板，他會知道如果他推木板的中心處，這塊木板會作“直線式”移動，但如果只推板子的一邊，它就會轉(zhuǎn)。
再比如，如果給兒童一條擺成直角形狀的線，他能推測出，如果拉線的一端，就會使得一個線段變長，另一個線段變短。
這時的兒童已經(jīng)能夠?qū)π纬傻谋硐筮M(jìn)行加工，形成某種組合，能夠判斷一個變量通過它對另一變量在功能上的依存關(guān)系引起的變化。
在這個意義上的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出“功能”的基本特點(diǎn)，就是“隨時可以調(diào)用”，它也表現(xiàn)出了不足：它是定向的，缺乏可逆性（運(yùn)算的標(biāo)志性特征）；是質(zhì)或順序的劃分，比如一條路“遠(yuǎn)些”，就是“長些”（不管起點(diǎn)在哪進(jìn)城），缺乏有效的量的規(guī)定。
在擺成直角的線的例子里，兒童知道拉長線段A，另一線段B就會變短，但是他無法得出 A= B。
由于缺乏可逆性，也缺乏基本的從量上的規(guī)定，兒童無法達(dá)成集合體的守恒或物質(zhì)的量等的守恒。
比如，把同樣多的水倒入下面兩個不同的容器后，4、5歲的兒童會判斷B杯里的水更多。
這一反應(yīng)說明，兒童已經(jīng)擁有了單一客體的守恒觀念，他們知道水從一個容器傾入另一個容器時，都是“同一些水”。但這只是守恒形成的起點(diǎn)，只涉及孤立的元素，而在趨向集合的過程中，還會存在錯位。所以他會隨著水平面的高低來估計水的多少。
這樣錯誤發(fā)生的原因幾乎是感知性的，是對水面的上升這一關(guān)系的感知引起了錯誤的看法，但是我們知道沒有純粹的感知，感知是受到圖式支配的。從這個角度來說，感知其實大體上是正確的，只是它發(fā)生在不完整的智力構(gòu)建當(dāng)中。
這種前邏輯的圖式化幾乎全部都是以自己的方式集中在這些感知材料上，并對它們進(jìn)行模仿而形成，我們稱這種圖式化為直覺思維。
此時的圖式在“前概念”或符號思維上有所發(fā)展，從單一走向組合，能發(fā)現(xiàn)不同元素之間的聯(lián)動，但是它只將自己的同化集中在感知到的某個方面，形成了圖式的中心。因此，這時的圖式仍然是“中心化的”。
這就非常類似感知-運(yùn)動性圖式中的一些機(jī)制。在這兩種情況中，都存在極端自我中心主義。在感知運(yùn)動水平上，最初的自身中心化是和身體本身相聯(lián)系的，在前運(yùn)算水平上，自身中心化是和特定的概念化相聯(lián)系的。
2
智力要向前發(fā)展就需要解除自身中心。兒童認(rèn)為B杯里的水比A杯里多，這是因為兒童還是將他的思維“集中”在兩個杯子的高度關(guān)系上。要突破這種“集中”帶來的限制，就需要引入“偏移”。
通過將關(guān)注偏移到寬度上，對高度的集中關(guān)注就會有一個修改。比如，我們可以讓兒童將B杯里水倒到更細(xì)更高的C杯或者D杯里，如此繼續(xù)，必然會有一個時刻，兒童會說，“水變少了，因為杯子太細(xì)了”。
這種從只有一種單獨(dú)的集中關(guān)注到連續(xù)兩次的集中關(guān)注的過渡，預(yù)示著運(yùn)算的到來，但是潛在的運(yùn)算目前還在受具有欺騙性的直覺給制約著。
所以，偏移雖然打破了原來的“自身中心”，使得原有的圖式不得不對新的關(guān)系進(jìn)行順應(yīng)，但是起初的偏移還是有局限：
- 僅僅是對一個錯誤的修正，并且是遲到的修正；
- 它需要將錯誤進(jìn)行過分的夸大才會產(chǎn)生反應(yīng)；
- 兩種關(guān)注是相繼交替被考慮到的，而不是靠內(nèi)存邏輯相互聯(lián)系著。
因此，偏移能夠解除圖式的“集中”，但它只是連續(xù)性調(diào)節(jié)的產(chǎn)物，這些調(diào)節(jié)以連接最初的、籠統(tǒng)的和不可分析的關(guān)系而結(jié)束，還不是真正的“群組”。
雖然還不是真正的運(yùn)算，但偏移還是給直覺思維帶來了影響，直覺在偏移的方向上進(jìn)行著演變。
- 每一個偏移帶來的極限歪曲都引起一些被忽視的關(guān)系的進(jìn)入圖式，形成干預(yù)。
- 每一次迂回都導(dǎo)致一些相互作用，豐富著各自不同的觀點(diǎn)。
- 每一次關(guān)系的明確都推動圖式朝向可逆性。
關(guān)聯(lián)起來的直覺越來越多，它在可逆的靈活性方向上進(jìn)一步發(fā)展，為運(yùn)算的出現(xiàn)做好了鋪墊。
3
小結(jié)
這就是直覺思維。
作為前概念范圍內(nèi)的象征思維，它直接來自于這一前概念領(lǐng)域，它是在感覺-運(yùn)動性智力方向上的延展同樣，正如感覺-運(yùn)動性智力把各客體都同化為活動圖式，這一同類型的直覺最初也總表現(xiàn)為在思維當(dāng)中執(zhí)行的一類活動:傾注、對應(yīng)、聯(lián)結(jié)、排序、移置，等等，這些都還是動作圖式，表象同化現(xiàn)實的動作圖式。
但是，圖式對客體的順應(yīng)并不拘泥于實踐，這些順應(yīng)提供了一些模仿的或者意象化的能指，確切地說，是這些能指允許在思維中進(jìn)行這些同化。
所以，在第二階段，這類直覺是想象性思維，比前一階段的思維更為精細(xì)，因為這類思維依據(jù)于整體的復(fù)合形式，而不再依據(jù)于一些由典型客體所象征的簡單混雜集合。但是，這類直覺思維還是使用表象性象征，所以總是表現(xiàn)出它所固有的局限性。
由于這一直覺是活動圖式與客體感知之間的直接關(guān)系，所以，它只能構(gòu)成“集中”于這種關(guān)系之上的復(fù)合形式。由于不能夠超越意象化復(fù)合形式的領(lǐng)域，這一直覺構(gòu)建的那些關(guān)系因而也不能被組合起來。
于是，直覺還是現(xiàn)象性的，因為它模仿現(xiàn)實的輪廓而不加以修正，它是自我為中心的，因為它始終關(guān)注于當(dāng)前的活動。
故而，在從事物到思維圖式的同化與思維圖式對現(xiàn)實的順應(yīng)之間，它還缺乏一種平衡。 (以上“小結(jié)”部分摘自《智力心理學(xué)》P165)
