三法印，三解脫門

《法印經(jīng)》

“一些法理的特征，可以成為正法的印志。我所教的法理，有三法印，它們就是空、無相和無愿無求。此三特點也就是導(dǎo)致解脫的三門通道，因此，三法印又可稱為三解脫門。

“第一法印是‘空’?！铡⒉皇恰淮嬖凇囊馑?，它是指沒有東西可以獨立存在的意思。‘空’是指空無獨立的自性個體。你們都知道，‘存在’和‘非存在’的兩種信念都是有偏差的。一切法因緣而生。此是因為彼是，此非因為彼非；此生因為彼生，此滅因為彼滅。因此，‘空’的性體就是互依。

“比丘們，觀察萬法的互依性，便能體會一切法都存在于彼此之內(nèi)，以及一法之中含藏萬法之理。脫離一法，便了無他法。觀照十八界的六根、六塵和六識，觀想五蘊(yùn)的色、受、想、行、識，你們會發(fā)覺沒有一法一蘊(yùn)是可以獨立而存的，它們?nèi)蓟ハ嘁蕾囈阅艽嬖凇?b>當(dāng)你們見到一切法的空性時，你們便不會再追逐或逃避任何的法。你們這時便超越了對一切法的執(zhí)著、分別和偏見。觀照空性，就如開啟了自由的第一扇門，‘空’是第一解脫門。

“比丘們，第二法印是‘無相’?！疅o相’就是要超越思想意識的分別。當(dāng)人們不能體悟萬法的互依互緣和空性，他們便誤認(rèn)世法是個別獨立存在的現(xiàn)象。他們以為此與彼各不相關(guān)，獨立而存。這樣觀看世法，就如同用分別心之利劍，把實相斬成零散的碎片。這樣做，便無法看得到實相的真面目了。比丘們，一切法都是因緣而生，互依互存。彼有此在，此存彼中，一法蘊(yùn)藏一切法，這就是相間存在與相間切入的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼，彼即是此。如果你們這般觀想，便會發(fā)覺平常一般的領(lǐng)會是充滿錯誤的了。思想意識的眼睛，不能如慧眼般看得清晰準(zhǔn)確。思想意識之眼會誤當(dāng)繩索為毒蛇。有慧眼的明亮，繩索的真相顯露無遺，而蛇的影像便頓然消失。

“所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、滅、來、去、垢、凈、增、減等，都只是思想上的分別心所形成的。從無為的絕對角度而言，實相的真相是不能只限于這些概念范疇之內(nèi)的，因此，一切法都是無相的。你們要這樣觀想，來破除所有有關(guān)存在、不存在、生、死、一、多、起、滅、來、去、垢、凈、增和減等念頭。這樣，你們才能獲得解脫，‘無相’就是第二解脫門。

“第三法印是‘無愿無求’?！疅o愿無求’的意思，是不去追逐任何的事物。為什么？一般人通常會盡量逃避一法，而又去追逐另一法。許多人都想逃離貧困，追逐富貴。修道者則會抗拒生死，以能獲得解脫。但既然一切法都是相間存在著，相互而通，那我們又怎可能舍此逐彼？生死之內(nèi)有涅槃，涅槃之內(nèi)有生死，生死與涅槃不是個別的實體。如果你們排斥生死以逐涅槃，你們便沒有掌握到萬法互依互緣之性體了，你們便還未有掌握到一切法的‘無相’與‘空’性。觀想‘無愿無求’才能徹底消除所有的追逐和逃避。

“解脫和覺悟不是存在于你們本身之外。我們只需要張開眼睛，便可以看到我們本身就是解脫與覺悟。一切法和一切眾生，都潛藏著圓滿覺悟之性。不要向外尋找。如果你們用覺察之光去照亮自己，你們便會立刻體證覺悟。世間的一切，包括涅槃與解脫，都是離不開你的心意識而成立的。別再往別處尋找了。心意識所產(chǎn)生的物象，是離不開心想意識而存的。不要再追逐任何的法，包括婆羅門、涅槃和解脫。這就是‘無愿無求’的意思。你們自己，就是你們要找的東西。‘無愿無求’這妙門，可以帶領(lǐng)你們達(dá)到自由，這就是第三解脫門。

“這就是法印和三解脫門之教理。三解脫門是至高無上的妙法，你們應(yīng)全心全力去依法修行。你們?nèi)绻澜谭钚?，必定能夠證得解脫。”