? ? ? 今天我們學(xué)習(xí)的是中庸的第39小節(jié)，自誠明，謂之性；自明誠，謂之教[jiào]。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣。
? ? ? 這段原文向我們呈現(xiàn)了中庸里非常重要的兩個關(guān)鍵字，那就是誠和明?！?b>自誠明，謂之性”是說，由內(nèi)心的真誠而明白天理大道，這叫做天性?！?b>自明誠，謂之教[jiào]”是說，一個人在明白了道理之后，再做到真誠，這個過程就叫做教育。
? ? ? 陽明先生是這樣為我們解讀的：率性是誠者事，所謂‘自誠明謂之性’也，修道是誠之者事，所謂‘自明誠，謂之教[jiào]也’。這里的誠者和誠之者，就是我們昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，原來“自誠明”是內(nèi)心原本真誠，因而明白天理大道的誠者，但這是圣賢的境界。而與之相對應(yīng)的是“自明誠”，也就是要知道去明白天理大道，進(jìn)而逐漸的讓自己靠近誠，這是我們學(xué)習(xí)的過程。
? ? ? “誠則明矣，明則誠矣”這一句是在說，內(nèi)心真誠就會明白道理，明白道理之后，也會變得真誠。
? ? ? 陽明先生的解讀是：是故不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣。自信則良知無所惑而明，明則誠矣。明、誠相生，是故良知常覺、常照。常覺、常照則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸(chi)矣。
? ? ? 原來只要不欺騙自己的良知，并能夠逐漸接近誠的境界。另一方面，當(dāng)我們更愿意聽從良知的指引來做事的時候，可以讓自己的心更加清凈明亮，就像鏡子一般清澈的時候能對事物有更透徹的洞見，可以說誠就是我們的心之本體，而明是心的發(fā)用，讓我們看清這個世界。
? ? ? 接下來，我們再回到中庸的原文，來看從圣賢境界的誠和明的角度，看到的世界是怎樣的，那就是“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣。”這段原文是在說，只有天下最為真誠的人，才能夠充分發(fā)揮出自己的天賦本性；能充分發(fā)揮自己的天賦，就能夠充分發(fā)揮出眾人的天賦本性；能充分發(fā)揮眾人的天賦，就能夠充分發(fā)揮出萬物的天賦本性；能充分發(fā)揮萬物的天賦，就可以幫助天地養(yǎng)育萬物；能幫助天地養(yǎng)育萬物，就可以與天地并列了。
? ? ? 原來誠到了極致，是不僅僅對自己的真誠，更是可以讀懂身邊人乃至行業(yè)的發(fā)展趨勢。
? ? ? 為了更好的體會誠和明的妙用，下面我們來學(xué)習(xí)一個電風(fēng)扇設(shè)計師明熊的案例，最近明熊設(shè)計的幾款電風(fēng)扇在市場上的表現(xiàn)平平，如果是放在以前明熊都會說，這是對標(biāo)了國際大品牌的設(shè)計，而且我有我自己的設(shè)計風(fēng)格，如果你們不喜歡，是你們讀不懂。但是接連的負(fù)面市場反饋讓明熊開始反思，自己的創(chuàng)新突破口究竟在哪里？終于經(jīng)過一段時間的反思之后，明熊發(fā)現(xiàn)消費者想要的既不是國際大牌的設(shè)計，更不是明熊自己的審美追求，他們更想要的是一個方便、好用的電風(fēng)扇。所以哪有自己的風(fēng)格，只有消費者想要的風(fēng)格。原來炫耀才華的錯誤認(rèn)知，一直欺騙著自己的良知，讓自己失去了誠，自然也失去了洞察消費者需求的明，體會到這一點后，明熊開始帶領(lǐng)團(tuán)隊不再去追求標(biāo)新立異的概念，而是去做讓用戶踏實舒心的產(chǎn)品。在之后的一次展銷會上，一位經(jīng)銷商看到了他們設(shè)計的電風(fēng)扇功能竟然如此簡潔好用，并想和設(shè)計師團(tuán)隊聊聊，明熊便讓團(tuán)隊中幾位理工男博士來說兩句，沒想到他們并沒有提什么設(shè)計參數(shù)這樣的專業(yè)術(shù)語，而是說我們要設(shè)計出中國最舒適的電風(fēng)扇，這是我們的奮斗目標(biāo)。由此讓經(jīng)銷商大為震撼，這時設(shè)計團(tuán)隊明白了自己可以為消費者創(chuàng)造一份精彩，才是內(nèi)心良知的呼喚，由此激發(fā)出了自己奮斗的誠意。而回到這些改變的起點，使明熊自己的誠上升了一個臺階，因而也激發(fā)出了團(tuán)隊的天賦本性，乃至充分發(fā)揮出了電風(fēng)扇這個產(chǎn)品的價值，這便是誠在人之性乃至物質(zhì)性上的發(fā)用。
? ? ? 再次回顧今天的原文，自誠明，謂之性；自明誠，謂之教[jiào]。誠則明矣，明則誠矣。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣。
? ? ? 當(dāng)我們選擇不去欺騙良知，便是在恢復(fù)與生俱來的誠。當(dāng)我們依道而行，便是在提升自己的明。提升自己的誠不僅可以幫助我們讀懂自己，更可以讀懂他人、行業(yè)乃至這個世界。
