[原文]：

? ? ? 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

[解讀]：

? ? ? 如果不去推崇有才能有德行的人，民風(fēng)就會(huì)非常的淳樸，老百姓就不會(huì)產(chǎn)生紛爭(zhēng)。如果不把那些稀有的東西認(rèn)為是寶，百姓就不會(huì)起偷盜竊取之心。

? ? ? 人有六根，叫“眼、耳、鼻、舌、身、意”，世間有六塵，叫“色、聲、香、味、觸、法”，六根對(duì)六塵。如果眼不外視、心不外想，耳不外聽，老百姓的心就不會(huì)迷亂，這叫“使民心不亂”。

? ? ? 圣人治理天下，就是少讓人產(chǎn)生乖巧、奸詐、陰謀，以及那些所謂的計(jì)策，讓心寬廣，讓大家把生活過(guò)得好一些，像我們今天提倡的小康生活，同時(shí)，不讓人巧取豪奪，不生那些奸佞之計(jì)相互競(jìng)爭(zhēng)，而使老百姓的身體得到安養(yǎng)。這樣，才能使世間民風(fēng)淳樸，少陰謀、少詭計(jì)，致使那些有才智的人也不敢妄為造事。如果用這種順其自然的方法，就沒(méi)有他不能治理的，這就叫“無(wú)為而治”。

[感悟]：

? ? ? 在企業(yè)的管理中要想調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，關(guān)鍵在于公平。所謂的“不尚賢”，并非不重用賢者，而是要采用公平的激勵(lì)機(jī)制，沒(méi)有偏私，給員工提供一個(gè)平等的發(fā)展空間?！安簧匈t”的本質(zhì)就是公平，公平才能夠“使民不爭(zhēng)”。

? ? ? “為無(wú)為，則無(wú)不治?！崩献诱J(rèn)為，用無(wú)為的方式處理政務(wù)，那么天下就沒(méi)有不能治理的。無(wú)為管理并不是不要制度，也不是無(wú)所作為，而是不輕易干涉，管理者對(duì)下屬是“指導(dǎo)”，而非“指揮”?，F(xiàn)代企業(yè)大多建立了嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)和管理制度，本意是要成為管理者有力的助手，但大多數(shù)情況下，企業(yè)越大，制度越多，管理效率越低，致使許多管理者陷入了日常事務(wù)管理不能自拔，“大企業(yè)病”多來(lái)源于此。最高明的管理者不是依據(jù)表面的信息手忙腳亂地采取行動(dòng)，而是把握管理的一般原則，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”，也就是多指導(dǎo)，少指揮。

? ? “虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。”在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以理解成為“培養(yǎng)員工承擔(dān)壓力、面對(duì)挫折的能力”。管理者必須培養(yǎng)員工勇于獨(dú)擋一面的工作精神和不屈不撓的人格，培訓(xùn)出強(qiáng)大而冷靜，不卑不亢，不驕不餒，能夠面對(duì)任何外界的變化而堅(jiān)守自己的原則和底線的優(yōu)秀人才。善于管理的企業(yè)高層往往心胸寬廣、實(shí)事求是，一般人無(wú)法知道他想什么、要做什么，那些即使能猜出他想什么、需要什么的人也不敢輕舉妄動(dòng)。什么時(shí)候做、什么時(shí)候不做，完全按事物的規(guī)律來(lái)處理，就沒(méi)有什么不能治理好的。