三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉(zhuǎn)動的作用。老子以車舉例，說明有和無的關(guān)系。我們也知道，車軸和車之間必須要有空隙，車輛才可以轉(zhuǎn)動，才能帶動車子前進(jìn)。如果車軸固定在車上，那車輪就無法轉(zhuǎn)動了。三十根輻起到支撐的作用，而正是留出來的空處，才讓車軸有轉(zhuǎn)動的空間。

埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。揉搓黏土制成器具，那器的空間，是器的功用。我們現(xiàn)在用的盆，瓶子，杯子等等器具，實(shí)際是要用到容器中間的空白，空白越大，容量越大。而器件只不過是起到支撐的作用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。門窗、鑿窯洞為居室，那居室的空間，是居室的功用。房間我們確實(shí)也是用的里面的空白，就像我們買房子，一般關(guān)注的是面積是多少，而墻，門窗等都是起到支撐的作用。

這一章，老子是在向我們闡述有和無的關(guān)系，有和無是對立統(tǒng)一的，兩者是相互依存，相輔相成的。為什么這樣說呢？因?yàn)槟阏f的有，必須是相對無來說的。比如你說你有一百塊錢，是相對沒有這一百塊錢來說的，比如你以前已經(jīng)有了一千塊錢，那就不能說你只有一百塊錢，應(yīng)該是有一千一百塊錢，必須要有一個無作為參考，才能知道你到底有多少。

? ? 老子說“有”一般是支撐，真正有用的卻是“無”。這和我們的理解不太一致，我們一般認(rèn)為有用的是“有”。假如我們花錢買個一個水杯，我們認(rèn)為有用的就是這個水杯，但是實(shí)際上有用的是水杯內(nèi)部的空間。問題的關(guān)鍵是，如果沒有這個水杯支撐，我們就不能用水杯盛水。

? ? 以讀書為例，書本是實(shí)體，實(shí)際存在的，就是“有”；而書里面的知識是抽象的，看不了摸不著，只能依附書本，所以知識是“無”。那問題來了，書本的價格是書本紙張的價值還是里面知識的價值？在我看來，書本的價值是由人來決定的。對于一個收廢品的人來說，書本就是按斤來收的，就算是珍貴的孤本，基本也是一文不值；對于一個收藏者來說，書本的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本的定價，特別是孤本；而對一般的讀者，書本的價值基本就是定價。

? ?問題就來了，大家其實(shí)更關(guān)注的是書本的價格，而忽略了書本知識的價值。有的人通過書本能成為科學(xué)家，有的人通過書本能成為作家，有的人通過書本能成為哲學(xué)家，而大多數(shù)人通過書本還是那樣，沒有什么變化，就是不能轉(zhuǎn)化“無”為“有”。

? ?我們要認(rèn)清有和無的關(guān)系，有固然重要，而無可能更重要。