關(guān)鍵詞：偏見的本質(zhì)和作用、社會(huì)根源、動(dòng)機(jī)根源以及偏見的后果

偏見是一種沒(méi)有明顯依據(jù)的易變的觀點(diǎn)——安布羅斯·比爾斯。

一、偏見的本質(zhì)和作用

偏見的本質(zhì)：對(duì)一個(gè)群體及其成員負(fù)面的預(yù)先判斷。（有些偏見定義也包含了積極的預(yù)先判斷，但在應(yīng)用“偏見”一詞時(shí)幾乎都指消極的——正如奧爾波特在其經(jīng)典著作《偏見的本質(zhì)》中所界定的那樣，“基于錯(cuò)誤和頑固的概括而形成的憎惡感”。）

偏見是一種態(tài)度。

我曾在我自以為是的功利性社交中，普遍的使用‘偏見’，并將此當(dāng)做我打開社會(huì)大門的敲門磚。動(dòng)力來(lái)自何處呢?

大約來(lái)自我不確定性的原生家庭的生活環(huán)境，我似乎在社會(huì)上找不到這種原生家庭的模式，并將此移植到我的現(xiàn)實(shí)生活中。

我一直都秉承‘偏見’的態(tài)度，因?yàn)槲抑酪粋€(gè)人無(wú)論怎樣都會(huì)有人喜歡，有人不喜歡，我不可能讓所有的人都喜歡；于是乎在秉承偏見的態(tài)度中我發(fā)現(xiàn)一條生存法則——即使我偏見生活，甚至?xí)糯筮@種偏執(zhí)的價(jià)值，喜歡我的會(huì)更加喜歡，討厭我的會(huì)更加討厭。

這種秉承偏見的態(tài)度，也源自我對(duì)生活的賭徒心態(tài)，是原生家庭移植過(guò)來(lái)的投機(jī)取巧心態(tài)。

負(fù)面評(píng)價(jià)是偏見的標(biāo)志，它通常源自被稱為刻板印象的負(fù)性信念?？贪逵∠笫且环N概括性的看法。為了簡(jiǎn)化世界，我們概括出：英國(guó)人保守，美國(guó)人開朗，教授則心不在焉等。

刻板印象可能是積極的，也可能是消極的；可能準(zhǔn)確，也可能不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確的刻板印象甚至是我們所期望的。我們稱其為“差異敏感性”或“多元世界中的文化覺知”。

準(zhǔn)確性決定了偏見，（對(duì)他人進(jìn)行判斷的）社會(huì)知覺之杯已經(jīng)裝滿約90%了。

可是，100%準(zhǔn)確的偏見還是偏見嗎？

偏見是一種負(fù)面態(tài)度；歧視是一種負(fù)面行為。歧視行為的根源往往源于偏見。

態(tài)度和行為常常松散地聯(lián)結(jié)在一起。偏見的態(tài)度并不一定會(huì)滋生敵意行為，同樣，并非所有的壓迫都源于偏見。種族歧視和性別歧視是制度性的歧視舉動(dòng)。

雙重態(tài)度系統(tǒng)——我們關(guān)于人或者事的自動(dòng)的內(nèi)隱態(tài)度通常與受意識(shí)控制的外顯態(tài)度不同。第二章49頁(yè)。

偏見為我們的雙重態(tài)度系統(tǒng)提供了最好的證據(jù)。我們對(duì)同一個(gè)目標(biāo)可以同時(shí)擁有完全不同的外顯（有意識(shí)的）態(tài)度和內(nèi)隱（無(wú)意識(shí)、自動(dòng)的）態(tài)度。

我們可能保留了小時(shí)候?qū)δ承┤肆?xí)慣性自動(dòng)產(chǎn)生的恐懼或厭惡，而他們現(xiàn)在變成了我們敬畏或欽佩的對(duì)象。盡管外顯態(tài)度通過(guò)教育可能會(huì)發(fā)生巨大變化，但內(nèi)隱態(tài)度會(huì)持續(xù)存在，只有通過(guò)不斷地練習(xí)從而形成新的習(xí)慣才會(huì)改變。

我對(duì)我父親的態(tài)度就是這樣的，童年所遭受的謾罵與詛咒一直伴隨著我?？墒请S著年歲的增加，已快7歲，已經(jīng)成為老人了，他的魯莽勁也消失了絕大部分，可能早已沒(méi)有那種戾氣了，但是我一直無(wú)法改變對(duì)父親的這種印象。只能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、教育、在寫作中不斷覺察，從而形成新的習(xí)慣才會(huì)改變吧。

種族偏見：種族態(tài)度可以非常迅速的發(fā)生改變。

偏見的微妙形式：

偏見態(tài)度或歧視行為一旦能隱藏于某些其他動(dòng)機(jī)之后，便可能浮現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)代偏見甚至表現(xiàn)為種族敏感性，它導(dǎo)致人們對(duì)被隔離的少數(shù)種族人士反應(yīng)過(guò)度——包括對(duì)他們的成功贊揚(yáng)過(guò)度，對(duì)他們的過(guò)失批評(píng)過(guò)度，以及只提醒白人學(xué)生而不提醒黑人學(xué)生學(xué)術(shù)方面可能存在的問(wèn)題。

研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，自動(dòng)的刻板印象和有意識(shí)控制的刻板印象所激活的腦區(qū)不同。

自動(dòng)偏見涉及與恐懼有關(guān)的初級(jí)腦區(qū)，如杏仁核；而有意識(shí)控制的刻板印象與前額葉的關(guān)系更密切，后者在這一過(guò)程中所起到的作用可能與有意識(shí)的思考有關(guān)。

性別偏見

規(guī)范帶有約定性質(zhì)，而刻板印象則是描述性的。

存在很強(qiáng)的性別刻板印象，并且正如常常發(fā)生的那樣，刻板化群體的成員也接受這種刻板印象。

要記住，刻板印象是有關(guān)一群人的概括，它們可能正確，也可能錯(cuò)誤，或者過(guò)度概括而偏離了事實(shí)真相。

性別刻板印象的持續(xù)性和普遍性，使得一些進(jìn)化心理學(xué)家相信性別刻板印象反映了天生、穩(wěn)定的本質(zhì)特征。

刻板印象（信念）并不是偏見（態(tài)度）?？贪逵∠罂赡転槠娞峁┲С?。

性別態(tài)度：善意還是敵意？

女性的優(yōu)秀主要是因?yàn)樗齻儯ū徽J(rèn)為）如此友好。（男性）被認(rèn)為在主動(dòng)性（競(jìng)爭(zhēng)性、支配性）上優(yōu)于女性，這些主動(dòng)特點(diǎn)被視為男性在有償工作，尤其是在男性主宰的職業(yè)中取得成功的關(guān)鍵——艾麗斯·伊格利。

我必須說(shuō)，從小與母親相依為命，父親是個(gè)不負(fù)責(zé)任的男人，我確實(shí)沒(méi)有培養(yǎng)出那種競(jìng)爭(zhēng)性和支配性的男性特質(zhì)，我是我人生比較失敗的地方；是不是可以借由敘事療法，從而活出不同的價(jià)值感的人生呢？這是我目前正在做的事。

性別歧視。違反性別刻板印象的行為會(huì)引起人們的反應(yīng)。

二、偏見的社會(huì)根源

可能源于社會(huì)地位的差異，人們想證明這些差異是正當(dāng)?shù)?，并且愿意維持這些差異。

也可能是我們從小習(xí)得的，我們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中了解了人與人之間的重要差異。

最后，我們的社會(huì)制度可能起到了維持和支持偏見的作用。

1、社會(huì)不平等不僅滋生了偏見，也造就了不信任，實(shí)驗(yàn)證明了二者之間的相關(guān)：群體之間收到的待遇越不平等，群體間的信任和合作就越少。

2、偏見起源于不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及其他社會(huì)原因，包括我們習(xí)得的價(jià)值觀和態(tài)度。

偏見似乎不只是具體針對(duì)某一群體的態(tài)度，而是如何對(duì)待與自己不同的人的一種思維方式。

3、社會(huì)制度對(duì)偏見的支持往往是不知不覺的。

三、偏見的動(dòng)機(jī)根源

1、挫折與攻擊：替罪羊理論

當(dāng)我們?cè)庥龃煺鄣脑蛄钊四懬踊蛘呱形纯芍臅r(shí)候，我們往往會(huì)轉(zhuǎn)移我們的敵對(duì)方向，這種‘替代性攻擊’現(xiàn)象，也許助長(zhǎng)了（美國(guó)）內(nèi)戰(zhàn)之后南方地區(qū)對(duì)美國(guó)黑人濫施死刑的行為。

我覺得我有強(qiáng)烈的偏見行為，在不深入了解一個(gè)人的時(shí)候，就通過(guò)簡(jiǎn)單地語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)就表達(dá)了偏見——可能也是源于一種替代性攻擊，即我遭遇了我父親的挫折令我感到膽怯。

沒(méi)有憤怒就沒(méi)有偏見。

這里面夾雜了我太多的憤怒。而憤怒是無(wú)能的表達(dá)。

競(jìng)爭(zhēng)是挫折的來(lái)源之一，我害怕競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)群體沖突理論認(rèn)為，一旦群為稀缺資源而競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)出現(xiàn)偏見。

2、社會(huì)同一性理論：感覺自己比他人優(yōu)越

自我概念——我們感覺自己是誰(shuí)——所包含的不僅僅是個(gè)人同一性（我們對(duì)自己的個(gè)人特性和態(tài)度的感受），而且還是一種社會(huì)同一性。

特納提出了社會(huì)同一性理論。

我們歸類

我們認(rèn)同，內(nèi)群體

我們比較，外群體

擁有“我們”的感覺能增強(qiáng)我們的自我概念。這種“感覺好極了”。我們不僅在群體中尋求尊重，還在群體中尋求自豪感。

如果缺乏積極的個(gè)人同一性，人們往往會(huì)通過(guò)認(rèn)同某一群體來(lái)獲得自尊。

我就是這么一個(gè)極端的案例。我從小無(wú)法認(rèn)同父親，也沒(méi)有建立個(gè)人同一性，無(wú)法認(rèn)同自己。于是乎，在人生飄蕩的二十多年里，一直在尋找一個(gè)完美的‘組織’來(lái)獲得社會(huì)同一性。這可能是我無(wú)法自洽的根源。

四、偏見的認(rèn)知根源

1、類別化：將人歸入不同群體?？贪逵∠蠛屯馊后w偏見“具有根本的進(jìn)化功能”，有助于完美祖先的競(jìng)爭(zhēng)和生存。

（1）、自發(fā)識(shí)別化。

事實(shí)上，偏見是有必要的。

（2）、知覺到的相似性和差異性

2、獨(dú)特性：感知那些突出的人

（1）、獨(dú)特的人。我們對(duì)與眾不同者的態(tài)度關(guān)注制造了一種錯(cuò)覺，使得這些人比實(shí)際上更顯得與眾不同。

（2）、獨(dú)特性形成自我意識(shí)

（3）、污名意識(shí)，人們?cè)诙啻蟪潭壬项A(yù)期他人會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生刻板印象。