二、客體關(guān)系理論
WRD將弗洛伊德的生物本能理論完全舍棄，提出人們對(duì)關(guān)系的需求甚于本能的滿足，換言之，嬰兒其實(shí)更加苛求母親的 撫育，及伴隨而來(lái)的溫暖和依戀，而非僅僅滿足于獲取乳汁?？腕w關(guān)系取向的精神分析師并不注重個(gè)體童年期驅(qū)力是否妥善發(fā)展，某個(gè)發(fā)育階段是否被忽視，或哪種防御方式占主導(dǎo)地位。而更關(guān)注童年期的什么人成為兒童的重要客體，兒童如何與之交往，哪些部分被兒童內(nèi)化，以及這些客體的內(nèi)部成像如何影響兒童成人后的潛意識(shí)內(nèi)容。在傳統(tǒng)客體關(guān)系理論中，安全與執(zhí)行力、分離與個(gè)體化這些主題遠(yuǎn)比俄狄浦斯期的沖突更加重要。
歐美學(xué)派都較少?gòu)?qiáng)調(diào)治療師力圖提高來(lái)訪者內(nèi)省的重要性，而將目光轉(zhuǎn)向建立安全的資方關(guān)系的要點(diǎn)。有句名言：“來(lái)訪者需要的切身體驗(yàn)，而非治療師的解釋。”
該理論認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)需經(jīng)歷：體驗(yàn)共生階段（嬰兒早期）到“我”與“你”辨別階段再到更復(fù)雜的身份認(rèn)同階段（3歲以后），這一過(guò)程代替了口欲期、肛欲期、和俄狄浦斯期等發(fā)育階段。俄狄浦斯期不僅發(fā)展心理性欲，更為重要的是認(rèn)知的發(fā)展，它代表嬰兒在這一時(shí)期終于戰(zhàn)勝自我中心，開(kāi)始意識(shí)到另外兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體（即普遍意義上的雙親）之間的聯(lián)接狀態(tài)，與自己無(wú)關(guān)。
治療師意識(shí)到：這樣的患者在一定情境下，雙親中某位的內(nèi)部成像或其他早年重要客體正支配著來(lái)訪者的行為，那么治療將更加富有成效。如今治療師可以尋找到自童年至今成年一直影響著來(lái)訪者的“內(nèi)攝客體”，正是那些內(nèi)部客體，使來(lái)訪者至今仍無(wú)法釋?xiě)?，不能與之完成心理上的適當(dāng)分離。
基于上述狗糧，性格可被視作一種穩(wěn)定的額行為模式，或是潛意識(shí)地按照早年客體的內(nèi)部成像而行為。
反移情分為協(xié)調(diào)型和互補(bǔ)型兩類。前者之來(lái)訪者當(dāng)年對(duì)早期客體的情感使治療師感同身受（共情）；后者則意味著治療師能設(shè)身處地地體會(huì)早期客體對(duì)來(lái)訪者的感受（但來(lái)訪者無(wú)法感受到咨詢師的這種共情）。
促成把反移情從干擾因素轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫鈦?lái)訪者的寶貴資源，是客體關(guān)系理論最為關(guān)鍵點(diǎn)額貢獻(xiàn)之一。
三、自體心理學(xué)
科胡特提出自體心理學(xué)，涉及自體的發(fā)育、扭曲及治療方法，他強(qiáng)調(diào)人對(duì)理想化的普遍追求，也闡述了成人精神病理的涵義：若個(gè)體在發(fā)育早期，缺乏能被理想化的原初客體；或沒(méi)能逐漸地、無(wú)創(chuàng)傷性地對(duì)原初客體去理想化，成年后的心理狀態(tài)將受到嚴(yán)重影響?？坪乩碚摰膬r(jià)值在于：不僅為治療師處理自戀性來(lái)訪者提供了新的途徑，也掀起了一場(chǎng)擴(kuò)充自我結(jié)構(gòu)理論的風(fēng)潮，即：自體結(jié)構(gòu)、自體表征、自體形象，以及個(gè)體如何通過(guò)這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)而獲取自尊。
四、當(dāng)代人際關(guān)系理論學(xué)派
關(guān)系學(xué)派認(rèn)為，治療師與來(lái)訪者的潛意識(shí)內(nèi)容同樣都對(duì)治療情境產(chǎn)生作用。盡管治療師——來(lái)訪者之間具有哦明顯的不對(duì)稱性，但任何一種咨訪關(guān)系都是共建的。治療師的角色不應(yīng)只是一個(gè)客觀的額“知情者”，而應(yīng)是一個(gè)同伴，與來(lái)訪者共同探索其心靈奧秘，來(lái)訪者的人際交往模式竟會(huì)在這種關(guān)系互動(dòng)中付出水面。
關(guān)系理論認(rèn)為，如果觀察者對(duì)被觀察者缺乏情感投注，將一事無(wú)成。關(guān)系理論提供了一種新的思路，即理解咨訪雙方的人格特征，有助于雙方更好地理解治療中的一舉一動(dòng)。
在處理情感創(chuàng)傷和性虐待的來(lái)訪者方面，許多關(guān)系理論觀點(diǎn)都涉及早期弗洛伊德理論對(duì)創(chuàng)傷的關(guān)注，但關(guān)系理論更強(qiáng)調(diào)解離過(guò)程，而非壓抑過(guò)程。
關(guān)系理論改變了治療師關(guān)于自我體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，相比于傳統(tǒng)理論假設(shè)來(lái)說(shuō)，關(guān)系理論更強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)的流動(dòng)性和持續(xù)變化性。
五、精神分析對(duì)人格評(píng)估的其他貢獻(xiàn)
作為本章總結(jié)，需要提醒大家的是，分析理論更多強(qiáng)調(diào)的是主要論點(diǎn)和動(dòng)力概念，而非特質(zhì)；這也是“動(dòng)力”一詞反復(fù)出現(xiàn)的原因。正是這種動(dòng)態(tài)的額理念，使得精神分析關(guān)于人格的論述更為豐滿，也比多數(shù)評(píng)估工具更為貼近臨床。人格的形成可從多個(gè)有意義的維度去認(rèn)識(shí)，人們也可同時(shí)形成任一維度的兩級(jí)的迥然不同的性格。PHILIP在現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論中簡(jiǎn)要的論述：
多數(shù)人文主義信眾對(duì)解讀人性的“矛盾”都充滿了興趣。無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)世界，還是從虛構(gòu)任務(wù)中，他們都會(huì)為讀出人性的“悖論”而雀躍。因?yàn)樵谠S多人身上存有兩種截然相反的個(gè)性。事實(shí)上如果一種性格比較強(qiáng)烈的話，它總是會(huì)和它的對(duì)立性格共存，是否能夠敏銳的體察到這種人性的似是而非的矛盾取決于讀者的心理本性的影響。
同理可見(jiàn)，親密關(guān)系方面存在沖突的人，對(duì)親近或疏遠(yuǎn)都會(huì)感到不安；極端渴望成功的人，恰恰也是葬送了自己前程的人。從心理病理來(lái)看，躁狂患者更具抑郁傾向，而非分裂傾向；相比普通性沖動(dòng)著，性癮著和禁欲者更具相似之處。人性本來(lái)就紛繁復(fù)雜，但并非無(wú)跡可尋。精神分析理論為我們提供了獨(dú)特的觀察方法，使我們有可能去幫助來(lái)訪者理解那些看似荒唐的沖突和矛盾，并鑒此轉(zhuǎn)危為安。
