萬物泛靈論，其實貫穿著人的一生。

兒時會因物件被無意間損壞，便為此大哭一場。

老時會因某種原因而篤信冥冥之中必有因果的定論。

只不過二者之間的區(qū)別只是形式，而非內(nèi)在本質(zhì)。

大多數(shù)情況無外乎是對外界事物，由外至內(nèi)的投射，以此引發(fā)的舉措。

好比，當(dāng)悲傷的情緒處于不可控的局面時我們會將現(xiàn)下的結(jié)果進(jìn)行合理化，以此來進(jìn)行簡單的情感轉(zhuǎn)移。

又好比，當(dāng)恐懼、憤怒在情緒認(rèn)知里占上風(fēng)時，人會處于一種毫無理性的狀態(tài)中，但其對人的影響甚大，尤其是人們?yōu)榱伺沤庵T如此類的負(fù)面感知，則會不留余力的對事情本身進(jìn)行“粉飾”，以客觀認(rèn)知能理解，以普羅大眾能認(rèn)同為調(diào)整的具體方向。

蓋而論之，某些看似很合理很具有哲理性的事物、思想則很值得推敲，而某些眼看著不可思議之事卻也往往具有不可置喙的真理所在。

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