昨天，我一位要好的朋友發(fā)了一張圖片給我，問我有什么看法，圖片是這樣的：
我仔細(xì)地研究了這張圖，它包含了以下語(yǔ)義，當(dāng)然這只能代表我個(gè)人的看法，畢竟仁者見仁、智者見智：
1. 人類個(gè)體的認(rèn)知過程是持續(xù)的，但自信程度卻分為明顯的4個(gè)階段。
2. 人類個(gè)體對(duì)認(rèn)知的理解分為2個(gè)維度：主觀維度、客觀維度。
3. 人類個(gè)體的成長(zhǎng)跟認(rèn)知有關(guān)，與自信無(wú)關(guān)。
首先談?wù)勅祟愓J(rèn)知的4個(gè)階段：
第一階段：無(wú)知階段。
處于這個(gè)階段的人，主觀維度極度自信，客觀維度認(rèn)知不足。由于缺乏對(duì)世界觀的正確認(rèn)識(shí)，往往會(huì)過度放大自己的主觀意識(shí)，對(duì)客戶事物做出錯(cuò)誤的判斷。處于這個(gè)階段的人剛愎自用、極度自負(fù)，非常排斥與自己持不同意見的人。通常我們所說的不知道天高地厚就是這個(gè)階段，大部分中國(guó)人也處于這個(gè)階段，與年齡大小沒有關(guān)系。
第二階段：否定階段。
處于這個(gè)階段的人，主觀維度極度自卑，客觀維度認(rèn)知有限。與無(wú)知階段相比，處于否定階段的人往往過度放大客觀世界，而忽視了主觀精神世界。這類人對(duì)事物的認(rèn)可非常消極，通常認(rèn)為個(gè)體力量過于渺小，在面對(duì)困難時(shí)，大多持逃避態(tài)度，甚至自暴自棄。
第三階段：求知階段。
處于這個(gè)階段的人，主觀維度回歸理性，客觀維度重新認(rèn)識(shí)。與否定階段相比，處于求知階段的人價(jià)值觀經(jīng)過了重塑，開始承認(rèn)主觀世界與客觀世界共存的普適道理，但修為不夠。
第四階段：得道階段。
處于這個(gè)階段的人，主觀維度和客觀維度已經(jīng)達(dá)到相對(duì)平衡的良好狀態(tài)，他們通常已經(jīng)大徹大悟，不為世俗煩惱，他們的精神力量異常強(qiáng)大，承認(rèn)宇宙的客觀規(guī)律，他們追求大道至簡(jiǎn)、萬(wàn)法自然。
我們要如何修煉，才能達(dá)到第四階段呢？
答案是靠命！
一個(gè)人從出生到接受教育、畢業(yè)走入社會(huì)工作、甚至是生老病死，如果生活一帆風(fēng)順，永遠(yuǎn)將處于第一階段。你也許會(huì)反駁，我受到了良好的高等教育，我畢業(yè)后還從事科學(xué)研究工作，我怎么就無(wú)知了呢？這里的無(wú)知并不是說你沒有知識(shí)，而是講你的精神層面處于相對(duì)弱小的境界，對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)存在片面性問題。
那么有人能達(dá)到第四階段嗎？
答案是有！
講我們大家都熟悉的兩個(gè)人：明朝的王陽(yáng)明和清朝的曾國(guó)藩，至于那些天天修佛講道的禪師，不在本文的討論之列。
王陽(yáng)明出身顯赫，祖上為晉代大書法王羲之，他少年得志，進(jìn)士及第。但因上疏彈核宦官劉瑾擅政，被貶至貴州龍場(chǎng)，后歷經(jīng)生死三年悟道，史稱“龍場(chǎng)悟道”。
曾國(guó)藩出身中產(chǎn)之家，少年時(shí)異常勤奮，道光年間中進(jìn)士，后官至侍郎，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后組建湘軍，戰(zhàn)功顯赫，后因得罪同僚罷官回家。幾年閑賦期間，每日也是三省其身，后終于開悟。
以上我們所談到的這種現(xiàn)象，稱為鄧寧-克魯格效應(yīng)，它是什么？
鄧寧-克魯格效應(yīng)指的是能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論，但是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到自身的不足，辨別錯(cuò)誤行為，是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象。這些能力欠缺者們沉浸在自我營(yíng)造的虛幻的優(yōu)勢(shì)之中，常常高估自己的能力水平，卻無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人的能力。
這里有個(gè)故事：
1999年，大衛(wèi)·鄧寧和賈斯廷·克魯格做了一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：他們先讓受試者完成“沃森四卡片選擇作業(yè)”以區(qū)分出受試者在邏輯推理能力上的差異，然后再選取一半的受試者進(jìn)行邏輯推理能力的訓(xùn)練，而另外一半則在相同時(shí)間內(nèi)完成一些無(wú)關(guān)任務(wù)作業(yè)。最后，鄧寧和克魯格要求受試者評(píng)價(jià)自己的邏輯推理能力并預(yù)測(cè)答對(duì)題目的數(shù)量及百分位排名。
通過4個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)地針對(duì)個(gè)體對(duì)其能力的自我評(píng)價(jià)問題進(jìn)行研究。他們首先讓被試完成一套標(biāo)準(zhǔn)能力測(cè)試題目，然后讓其預(yù)測(cè)自己答對(duì)題目的數(shù)量，并預(yù)測(cè)相較于其他被試，自己的能力排名情況（用百分位數(shù)表示）。隨后，研究者根據(jù)能力測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)分，把被試的成績(jī)從低到高排列，并分為四個(gè)部分（用四分位數(shù)表示）。
結(jié)果顯示，經(jīng)過重復(fù)實(shí)驗(yàn)，個(gè)體能力的實(shí)測(cè)得分排名與預(yù)測(cè)能力排名（即實(shí)際能力和自我評(píng)價(jià)的能力）呈中等程度的正相關(guān)。在對(duì)自己的實(shí)際表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)時(shí)，實(shí)際測(cè)試中處于第四四分位數(shù)的人認(rèn)為自己的能力表現(xiàn)優(yōu)于第三四分位數(shù)位置的人，處在第三四分位數(shù)的人認(rèn)為自己的能力表現(xiàn)優(yōu)于處在第二四分位數(shù)的人，以此類推。這表明個(gè)體對(duì)自己的絕對(duì)能力水平的評(píng)價(jià)比較準(zhǔn)確。在比較個(gè)體的實(shí)際表現(xiàn)與預(yù)測(cè)表現(xiàn)的差異時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)處于成績(jī)排名各個(gè)位置的被試都出現(xiàn)了不同程度的偏差。其中那些處在能力排名最底端的人表現(xiàn)出的偏差最明顯，甚至認(rèn)為自己的能力排名超過了平均水平，而處在能力排名最頂端的人卻表現(xiàn)出了一定程度的低估偏差。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明：邏輯推理能力最差的受試者對(duì)自己的能力排名估計(jì)過高，甚至超過了平均水平；而那些邏輯推理能力最好的受試者則低估了自己的能力排名。
此外，大衛(wèi)和賈斯廷還通過對(duì)人們閱讀、駕駛、下棋或打網(wǎng)球等各種技能的研究發(fā)現(xiàn)：
1. 能力差的人通常會(huì)高估自己的技能水準(zhǔn)；
2. 能力差的人不能正確認(rèn)識(shí)到其他真正有此技能的人的水準(zhǔn)；
3. 能力差的人無(wú)法認(rèn)知且正視自身的不足，及其不足之極端程度；
4. 如果能力差的人能夠經(jīng)過恰當(dāng)訓(xùn)練大幅度提高能力水準(zhǔn)，他們最終會(huì)認(rèn)知到且能承認(rèn)他們之前的無(wú)能程度。
關(guān)于鄧寧-克魯格效應(yīng)的成因，大衛(wèi)和賈斯廷的研究如下：
1. 低能力者的雙重困境
大衛(wèi)和賈斯廷指出，個(gè)體在某一特定領(lǐng)域具備能力有兩層含義。其一是指?jìng)€(gè)體在此領(lǐng)域中的表現(xiàn)出眾，其二是指?jìng)€(gè)體能認(rèn)識(shí)到自己在這一領(lǐng)域的能力水平，這種認(rèn)知包括對(duì)自己以及他人。在某一領(lǐng)域能力低的個(gè)體缺乏一種認(rèn)知心理學(xué)家所說的元認(rèn)知能力。這種能力使個(gè)體既能知道自己表現(xiàn)得怎樣，也能對(duì)自己的能力做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。俗語(yǔ)中有“知其然，知其所以然”，就是指這種元認(rèn)知能力。低能力者在對(duì)自己的能力做出評(píng)價(jià)時(shí)，面臨了雙重困境，即他們既不能呈現(xiàn)高水平的績(jī)效表現(xiàn)，也無(wú)法正確認(rèn)知到自己的能力低下，反而還會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己能力的無(wú)端自負(fù)。
2. 元認(rèn)知能力缺陷理論
大衛(wèi)和賈斯廷通過實(shí)驗(yàn)來探索個(gè)體對(duì)自己能力評(píng)價(jià)的不準(zhǔn)確性與其元認(rèn)知能力的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)者讓被試完成沃森的“四卡片選擇作業(yè)”測(cè)試（該測(cè)試能較好的區(qū)分出個(gè)體在邏輯推理能力上的差異）并對(duì)自己的能力排名進(jìn)行估計(jì)。結(jié)果顯示，邏輯推理能力最差的（在能力測(cè)驗(yàn)上得分最低）個(gè)體對(duì)自己的能力排名估計(jì)過高，甚至超過了平均水平。而那些邏輯推理能力最好（能力測(cè)驗(yàn)得分較高）的個(gè)體則低估了自己的能力排名。另外還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過能力訓(xùn)練的、排名最低的個(gè)體調(diào)整了對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)，顯著降低了自己的排名估計(jì)，而經(jīng)過能力訓(xùn)練的、排名最高的個(gè)體也調(diào)整了對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)，提高了自己的排名估計(jì)，但沒有達(dá)到顯著水平?？傊?，經(jīng)過能力訓(xùn)練的個(gè)體對(duì)其能力的自我評(píng)價(jià)都更準(zhǔn)確地接近于他們的真實(shí)水平。而那些未經(jīng)能力訓(xùn)練的個(gè)體，不論其能力高低，都沒有改變對(duì)先前的排名評(píng)價(jià)。
該實(shí)驗(yàn)說明，元認(rèn)知能力是個(gè)體在某一特定領(lǐng)域客觀的能力水平與自我評(píng)價(jià)之間的一個(gè)中介變量。盡管個(gè)體能在能力測(cè)驗(yàn)中取得好的成績(jī)，但他們?nèi)匀粺o(wú)法正確評(píng)價(jià)自己的能力水平，而那些本身就無(wú)法取得能力測(cè)驗(yàn)好成績(jī)的人更加無(wú)法正確評(píng)價(jià)自己的能力，這些都是因?yàn)樗麄兊脑J(rèn)知能力存在缺陷。
3、虛假一致性效應(yīng)
處在能力排名最低端的被試往往對(duì)自己的能力做出過高評(píng)價(jià)，這不難理解，而處在能力排名最高端的被試卻對(duì)自己的能力做出較低評(píng)價(jià)。這些能力表現(xiàn)較高的個(gè)體本應(yīng)該更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的能力水平，但事實(shí)卻非如此，那他們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)自己能力的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，其來源與能力低的個(gè)體有什么區(qū)別呢?
Festinger指出人們可以通過社會(huì)比較來增加認(rèn)識(shí)自己能力的能力，于是實(shí)驗(yàn)者通過增加社會(huì)比較環(huán)節(jié)來探討認(rèn)知偏差的來源。即在完成第一次能力測(cè)試并做出預(yù)測(cè)后，隔一個(gè)較短的時(shí)間（幾周），讓排名最低和最高的被試重新回到實(shí)驗(yàn)室參與一項(xiàng)后續(xù)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者給每一個(gè)被試其他5人的測(cè)試答卷，讓他們給這些答卷打分，并預(yù)測(cè)這些完成答卷的被試的能力排名，之后又重新對(duì)自己第一次完成的測(cè)試進(jìn)行排名及答對(duì)數(shù)目的預(yù)測(cè)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，那些在能力排名處于最低端的個(gè)體在看到了比自己表現(xiàn)好的答卷后，不但沒有改變對(duì)自己的排名評(píng)價(jià)，反而提升了已經(jīng)過高的自我評(píng)價(jià)（沒有達(dá)到顯著性水平）。而能力排名最高端的個(gè)體則提高了對(duì)自己能力水平排名的評(píng)價(jià)。這說明那些能力低的人在社會(huì)比較后還是無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的拙劣表現(xiàn)，其自我評(píng)價(jià)的不準(zhǔn)確來源于對(duì)自己的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，而能力高的人經(jīng)過社會(huì)比較后能調(diào)整自我評(píng)價(jià)，其先前的不準(zhǔn)確來源于對(duì)他人的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。
研究者用虛假一致性效應(yīng)來對(duì)能力高者產(chǎn)生的自我評(píng)價(jià)偏差進(jìn)行解釋。虛假一致性是指人們常常會(huì)高估或夸大自己的信念、判斷及行為的普遍性。能力高的人在能力測(cè)試上表現(xiàn)得不錯(cuò)，就錯(cuò)誤的估計(jì)其他人也是這樣的，而對(duì)自己能力突出的這一特征并不敏感。在實(shí)驗(yàn)中能力排名處在最高端的個(gè)體認(rèn)識(shí)到他們后來看到的5份答卷比自己表現(xiàn)得差后，就會(huì)調(diào)整自己的判斷，因而變得更準(zhǔn)確。
