前兩天剛讀完《誰統(tǒng)治世界 ？》，美國著名語言學(xué)家諾姆.喬姆斯基的作品。喬姆斯基是我在讀史蒂芬.平克的《心智探奇：人類心智的起源與進(jìn)化》時了解到的。

和喬姆斯基一樣，平克也是一位著名的語言學(xué)家。但是，吸引我讀《心智探奇》的恰恰是因為書名，而并不是他的語言學(xué)背景。他把人類的心智看作是一個智能算法。

喬姆斯基是平克非常推崇的一位語言學(xué)家，所以在得道上看到老喬的書時不覺心中一動。盡管，我并不想讀語言學(xué)方面的書，但看書名似乎不像是一本純學(xué)院派的書。

打開一讀，還真讓我吃了一驚，這本書跟語言學(xué)壓根沒辦點關(guān)系，它完全是一本批判美國外交政策的一本書，感覺就像是國內(nèi)的左派所寫的書。

這本書可以推薦給網(wǎng)上的所有憤青，對于左派可以提供很多彈藥，對于右派也可以醒醒腦。

但今天我要寫的，既不是喬姆斯基的《誰統(tǒng)治世界？》，也不是平克的《心智探奇》。

因為，剛讀完《誰統(tǒng)治世界？》，于是就面臨選一本什么書來讀的問題。恰巧在班級群里有戰(zhàn)友分享了《被討厭的勇氣》的讀后感，又恰巧在我的樓上，于是我也做了點評。又恰巧，在我的得道書架上也有這本書，于是，順其自然地便開始讀這本書。

這本書還沒讀完，但我已經(jīng)被打動了，因為它很契合我的認(rèn)知。

老婆也讀過這本書，但我很懷疑她有沒有受這本書的影響。因為每每我倆在觀點上發(fā)生爭執(zhí)，感覺就是阿德勒與弗洛伊德的爭論。

于是，就有了把它當(dāng)作作業(yè)寫一寫的想法。

這是一本教人如何擺脫日常的煩惱，以獲得自由的書，而這就是幸福。

這本書的體裁別具一格，就像古時候的《論語》或《理想國》，它是以一個煩惱青年和哲人的對話展開的。

書中告訴我們，阿德勒想要幫助我們掙脫三個束縛：第一個來自過去，第二個來自人際關(guān)系，第三個來自未來。

對于過去，阿德勒認(rèn)為，重要的不是過去，而是你怎么看待過去。這是一個很重要的觀點，這讓我想到了《奇跡男孩》中校長的一句話。

奇跡男孩奧吉在受到同學(xué)的欺負(fù)后忍無可忍而揍了他，面對氣勢洶洶前來興師問罪的同學(xué)家長，校長說出了那句讓人印象深刻的話，“奧吉改變不了他的容貌，但我們能改變我們看他的眼光?！?/p>

雖然，阿德勒是只為了反對那些把任何問題都?xì)w咎于過去經(jīng)歷的做法，但是，那種認(rèn)為可以通過改變認(rèn)知來改變自己命運的勇氣仍然十分振奮人心。

對于人際關(guān)系，阿德勒認(rèn)為，一切問題都來自于人際關(guān)系，而處理好人際關(guān)系的核心是課題分離。

他認(rèn)為，人生有三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。但是，每個人都有自己的課題，我們的煩惱皆來自于插手別人的課題，或自己的課題被別人插手。

比如，做作業(yè)是孩子自己的課題，但家長總是過多地去干預(yù)孩子的課題，那是把它當(dāng)成了自己的課題，這就會產(chǎn)生無盡的煩惱。

而解決的辦法就是課題分離，每個人都只管好自己的課題。在阿德勒眼里，理想的人際關(guān)系是“我愛你，但與你無關(guān)”。因為，愛你是我的課題，與你無關(guān)；但你會不會也同樣愛我，那是你的課題，同樣也與我無關(guān)。

這讓我想起了王陽明的，“我為萬物立法”的觀念。自己只遵行自己訂立的規(guī)則，這并不是任性、自私。因為，如果你要追尋幸福，追求自己的成長利益，那么，你所訂立的規(guī)則必然是符合天道的。

在阿德勒看來，這個天道就是所謂的共同體感覺，就是在共同體中的歸屬感，而這種歸屬感主要來自于給共同體中的其他成員帶來價值。

阿德勒的共同體要遠(yuǎn)比我們所認(rèn)為的更加寬廣、宏大，它并不僅僅是指單位、家族、班級這類小團(tuán)體，甚至也不是指國家、人類社會這類大團(tuán)體，它是包括這些所有的存在，甚至也包括天下萬事萬物，直至整個宇宙。

所以，人際關(guān)系的起點是“課題分離”，終點是“共同體感覺”。而所謂共同體感覺就是“把他人看成朋友，并在其中能夠感受到有自己的位置”。這種感受是通過為他人創(chuàng)造價值獲得的。

所謂“把他人看成朋友”，阿德勒指的是要有一種平等的觀點，也就是建立一種他稱之為的橫向關(guān)系。在這種關(guān)系中，當(dāng)你服務(wù)于共同體或他人時，你才能真正體會到“我對別人有用”，而不是被別人評價說“很好”。這種“好”是我們主觀上認(rèn)為的“我能夠?qū)λ俗龀鲐暙I(xiàn)”，只有這樣我們才能夠真正體會到自己的價值。

阿德勒認(rèn)為，評價性的語言是一種基于縱向關(guān)系的語言，縱向關(guān)系是一種不平等的關(guān)系。他把橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵”，而縱向關(guān)系中哪怕是“表揚”，也是不可取的。

因為不論是表揚還是批評，那只是“用糖還是用鞭子”的區(qū)別，其背后的目的都是操縱。我們的自卑感就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識。

阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看作“橫向關(guān)系”。

對于未來，阿德勒強調(diào)我們更應(yīng)該重視當(dāng)下，就像一本書里所說，當(dāng)你急著奔向未來的時候，你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。

如果我們只是一味地通過犧牲現(xiàn)在的幸福去追求未來所謂的成功，那么，我們就是把現(xiàn)在貶低成了實現(xiàn)未來的工具。但是，現(xiàn)在才是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。

書還沒有讀完，只能理解這一點了，不知道理解得對不對。歡迎讀過書的戰(zhàn)友給予批評指正。