“兩小兒辯日”的故事，所闡發(fā)的意義在于：知之為知之，不知為不知，是知也。你看孔子，大圣人，這么有學(xué)問，但是面對(duì)兩個(gè)小孩提出的問題，自己解答不出來，就坦誠(chéng)的承認(rèn)，一點(diǎn)也沒覺得沒面子。他說過：“吾有知乎哉？無知也?！碧K格拉底也說：“我比別人多知道的那一點(diǎn)，就是我知道自己是無知的。”如果知識(shí)是對(duì)這個(gè)世界所有事實(shí)的認(rèn)知，但世界是無限的，知識(shí)也是無限的，而人生是有限的。莊子有言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”
其實(shí)，兩小兒提出的問題并不是普通的、一般的問題，而是一個(gè)嚴(yán)肅的問題：感覺真實(shí)性的問題。用科學(xué)的眼光來看，無論早上還是中午，太陽與我們之間的距離都是一樣的。早上的太陽比中午看起來大些，是因?yàn)檠劬Φ腻e(cuò)覺。我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形大些，這在物理上叫“光滲作用”。當(dāng)太陽初升時(shí)，四周天空暗沉沉的，因地而太陽顯得明亮，而在中午時(shí)，四周天空都很明亮，相比之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時(shí)大些的原因。同樣，中午時(shí)比早晨熱，那是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上。太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以，中午比早晨時(shí)熱。實(shí)際上，天氣的熱冷主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強(qiáng)度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因?yàn)榭諝庵苯游贞柟獾臒崮苤皇翘栞椛淇偀崮艿囊恍〔糠?，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對(duì)流等傳熱方式向上傳導(dǎo)給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。所以，我們通過感官接觸到的這個(gè)世界并非是那個(gè)原本真實(shí)的世界。
所以，斯賓塞說，最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)能夠更為實(shí)事求是的觀察事實(shí)，并在最大程度上避免臆想或偏見?？鬃釉诋?dāng)時(shí)是無論如何也掌握不了這樣的事實(shí)性知識(shí)的。怪不得兩小兒笑他：誰說你知識(shí)淵博呢？但孔子所代表的更重要的價(jià)值性知識(shí)也是無論如何也否定不了的?？鬃又乩硇浴⒌赖?、人生的人本主義思想，甚至在今天依然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
在人生中，在生活中，在社會(huì)中，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷我們做不到什么都懂，但做人要有良知，要有價(jià)值判斷力，這一點(diǎn)我們可以盡力做到。有這樣一組對(duì)比的事例：二次大戰(zhàn)，美國(guó)在日本投下兩顆原子彈，中美教師對(duì)此有不同的教法。美國(guó)教師給學(xué)生提了兩個(gè)問題，一是請(qǐng)學(xué)生就這件事的結(jié)果發(fā)表自己的看法，二是假如你是一位總統(tǒng)助理，是建議投還是不投這兩顆原子彈？中國(guó)教師則提問：某年某月某日美國(guó)在日本的哪兩個(gè)地方投下了原子彈，其歷史意義如何？從學(xué)生發(fā)展的角度看，美國(guó)教師的做法還是略勝一籌的。長(zhǎng)期以來，我們片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、普遍性、中立性，而忽視了知識(shí)的文化性、境域性、價(jià)值性，使知識(shí)教育的豐富內(nèi)涵被規(guī)限，受教育者的個(gè)性發(fā)展被規(guī)約。美國(guó)耶魯大學(xué)有一種理念，他們認(rèn)為，如果一名耶魯大學(xué)的學(xué)生在本科畢業(yè)后成為物理、化學(xué)等某一領(lǐng)域的專才，那就是教育的失敗，因?yàn)楹鲆暳似渌鼜V泛的做人、做公民、做有思辨能力的人的機(jī)會(huì)。所以，他們更重視通識(shí)教育，既掌握硬技術(shù)，更有人文素養(yǎng)，既懂得制造的工程思維，更懂得市場(chǎng)營(yíng)銷、人性，才可以在以創(chuàng)新、品牌為戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域縱橫馳騁。
盡管知識(shí)確實(shí)重要，但知識(shí)也有局限性。知識(shí)不成體系、碎片化，是無用的。無聊的知識(shí)讓人生變得更無聊，瑣碎的知識(shí)讓人格變得瑣碎甚至猥瑣。所以，我們固然不能忽視“事實(shí)的知識(shí)”，但也要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“方法的知識(shí)”，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和運(yùn)用知識(shí)的能力，更要尊崇“價(jià)值的知識(shí)”，因?yàn)槭玛P(guān)我們的精神和靈魂。
《易經(jīng)》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睊侀_其中的哲學(xué)玄思，就人的生存而言，無形的價(jià)值才是最該關(guān)注的，因?yàn)槟遣攀侨说木窦覉@。正如大哲學(xué)家羅素在《我為何而生》中所說，対愛情的不可遏制的探究，對(duì)真理的不可遏制的追求，對(duì)人類苦難的不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。
亞里士多德《形而上學(xué)》的第一句話是：“每一個(gè)人在本性上都想求知。”但我們也要謹(jǐn)記佛語的告誡：放下，放下。放下什么？功利。無心恰恰用，有心恰恰無。（18.01.27《教育》）
