【原文】戲言出于思也，戲動(dòng)作于謀也。發(fā)乎聲，見(jiàn)乎四支，謂非己心，不明也。欲人無(wú)己疑，不能也。過(guò)言非心也，過(guò)動(dòng)非誠(chéng)也。失于聲，繆迷其四體，謂己當(dāng)然，自誣也。欲他人己從，誣人也?；蛘咭猿鲇谛恼撸瑲w咎為己戲。失于思者，自誣為己誠(chéng)。不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長(zhǎng)傲且遂非，不知孰甚焉！
：：戲（xì）開(kāi)玩笑、嘲弄；
：：乎（hū）動(dòng)詞后綴，作用跟“于”相同；
：：欲（yù）想要；希望；
：：繆迷（miù?mí?）迷繆，迷惑謬誤；
：：誣（wū）言語(yǔ)不真實(shí)；欺騙；
：：長(zhǎng)傲（zhǎng ào）滋長(zhǎng)傲氣；
：：孰甚（shú shèn）哪個(gè)更嚴(yán)重；
【簡(jiǎn)介】
姜立綱，字廷憲，號(hào)東溪。是我國(guó)明朝一位書(shū)法家，曾以“善書(shū)”聞名海內(nèi)，并遠(yuǎn)播日本?！稏|銘冊(cè)》紙本，楷書(shū)，每折28.7厘米*14.8厘米，故宮博物院藏。此書(shū)冊(cè)為姜立綱書(shū)北宋理學(xué)家張載所撰《正蒙》中《東銘》篇。全篇用筆勁健方正，結(jié)體緊密，筆墨厚重，得力于柳公權(quán)書(shū)法，但一些筆畫(huà)過(guò)于板滯僵硬，未脫“臺(tái)閣體”遺風(fēng)。姜立綱的書(shū)法，《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》說(shuō)他“初學(xué)黃蒙（即黃養(yǎng)正）。繼法鐘王，后自成一家”。擅長(zhǎng)楷書(shū)，其字體度渾厚，清勁方正，世稱(chēng)臺(tái)閣體或誥敕體，在天順、成化、弘治三代，名噪一時(shí)。當(dāng)時(shí)，凡內(nèi)廷制誥、宮殿碑額，大都出于他的手筆。人皆稱(chēng)其書(shū)曰“姜字”，在社會(huì)上聲譽(yù)很高，“人得篇紙，爭(zhēng)以為法”。明天一閣主人范欽，在《評(píng)書(shū)·弇州山人稿》中曾謂：“成、弘以來(lái)，尚正書(shū)，姜立綱端正、凝重，世顧好之，迭明宗習(xí)”。
【釋文 】
戲言出于思也，戲動(dòng)作于謀也。發(fā)乎聲，見(jiàn)乎四支，謂非己心，不明也。
平日的戲言本是出于心中的思想，平時(shí)戲謔的舉動(dòng)本是出于心中的謀劃。已經(jīng)由自己的聲音發(fā)出來(lái)，由四肢顯現(xiàn)出來(lái)，還認(rèn)為不是出于自己的本心，這是不明智力的。
欲人無(wú)己疑，不能也。過(guò)言非心也，過(guò)動(dòng)非誠(chéng)也。失于聲，繆迷其四體，謂己當(dāng)然，自誣也。
想讓人不懷疑自己，這是不可能的。過(guò)分的言論本非心所固有，過(guò)分的舉動(dòng)也非人的誠(chéng)心所應(yīng)如此。由于失言而說(shuō)出，由于錯(cuò)誤迷了手腳而做出，還說(shuō)這是本來(lái)真要如此的，是欺誣自己。
欲他人己從，誣人也?；蛘咭猿鲇谛恼?，歸咎為己戲。失于思者，自誣為己誠(chéng)。
在這種情況下還想讓別人跟從自己，是欺侮別人。有時(shí)把出于自己內(nèi)心的這些東西當(dāng)成自己的戲謔，有時(shí)又把缺乏考慮的失誤，自誣為出于自己本心。
不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。
不知道儆戒出于你本心的言論，卻歸罪于自以為并不出于你的本心的隨意戲耍。
長(zhǎng)傲且遂非，不知孰甚焉！
自大自傲，并且掩飾自己的錯(cuò)誤，不知道還有什么比這更過(guò)分的。
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