一、洛克說(shuō)，“熱愛(ài)真理的一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的標(biāo)志就是，相信一個(gè)命題不要超過(guò)其證據(jù)所能保證的程度”，塞萬(wàn)提斯說(shuō)，“事實(shí)阻礙了真理”。請(qǐng)依據(jù)兩句話，舉例談?wù)勈裁床攀钦娴?？（難度系數(shù)兩顆星）
看到這個(gè)問(wèn)題，腦子里首先想到的是：思考這個(gè)問(wèn)題與不思考這個(gè)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有什么意義呢？所有的知識(shí)如果對(duì)自己的認(rèn)知沒(méi)有發(fā)展即對(duì)現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題沒(méi)有起到積極的作用，那么就是裝門面的、無(wú)用的、貌似有知識(shí)的人的知識(shí)。洛克和塞萬(wàn)提斯說(shuō)的都有用，當(dāng)然前提是自己得在思考中。我們不要讓事實(shí)阻礙對(duì)真理探索，眼前的路子就會(huì)寬廣許多。
車?yán)蠋煹姆孔右疬w，可以感知到的是，置換之后沒(méi)有現(xiàn)在的條件好。得出的結(jié)論是：這樣的置換不值得，引發(fā)的感受是不舒服，可能的行為是要么上訪，要么不情愿的接受現(xiàn)實(shí)。這樣的行為皆是由表象的事實(shí)得出的結(jié)論（真理）而引起的。
當(dāng)思考了洛克說(shuō)的“熱愛(ài)真理的一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的標(biāo)志就是，相信一個(gè)命題不要超過(guò)其證據(jù)所能保證的程度”和塞萬(wàn)提斯說(shuō)的“事實(shí)阻礙了真理”之后，就不會(huì)認(rèn)死理，就會(huì)從拆遷房子的事情中探尋更多的其中蘊(yùn)含的真理。比如，如果不是這次機(jī)會(huì)，說(shuō)不定一輩子就呆在這個(gè)屋里了，一直用一種感受一種生活方式去活著不是太單一了嗎？那么就可以把這次拆遷當(dāng)作天賜良機(jī)了。搬家的過(guò)程自然辛苦，但還可以對(duì)新家有更好的創(chuàng)意呢，新的環(huán)境、新的人際關(guān)系說(shuō)不定還有什么機(jī)緣存在其中呢。
事實(shí)阻礙不了知道“事實(shí)阻礙了真理”的人在事實(shí)中探尋真理的。不斷探尋真理的人格局自然增大。格局大了，問(wèn)題就小了。
二、請(qǐng)閱讀第156頁(yè)的引文資料（天賦觀念存在嗎？）思考：經(jīng)驗(yàn)論者與唯理論者的根本分歧在哪兒？再結(jié)合“懷疑論”部分的相關(guān)內(nèi)容思考：經(jīng)驗(yàn)論者與唯理論者的共同前提是什么？（難度系數(shù)三顆星）
經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為所有的道理只有體驗(yàn)和經(jīng)歷之后才能說(shuō)出個(gè)所以然，沒(méi)有體驗(yàn)和經(jīng)歷，人的大腦就猶如一塊白板，什么也沒(méi)有。
唯理論者則認(rèn)為真理是先天存在的，需要的只是用理性思維的方式一步一步去發(fā)掘，許多經(jīng)驗(yàn)不到的真理已經(jīng)在那里自然存在著，只是理性思維還沒(méi)有抵達(dá)而已。
兩者共同的前提是，要發(fā)現(xiàn)真理的存在都需要有用心靈思考的過(guò)程，只不過(guò)一個(gè)是由實(shí)踐到理論的過(guò)程，另一個(gè)是由理論再到實(shí)踐中確認(rèn)的過(guò)程。
不過(guò)二者都存在不可讓人理解的部分。
經(jīng)驗(yàn)？用什么去經(jīng)驗(yàn)？靠感覺(jué)去經(jīng)驗(yàn)。感覺(jué)從哪里來(lái)？感覺(jué)不就是與生俱來(lái)嗎？既然是與生俱來(lái)的就不是經(jīng)驗(yàn)出來(lái)的啊。那不就又回到唯心論了嗎。
唯理論？不通過(guò)證明哪來(lái)的理論？證明的過(guò)程不是經(jīng)驗(yàn)是什么？證明的過(guò)程既有心靈的經(jīng)驗(yàn)又有行為的經(jīng)驗(yàn)。
三、請(qǐng)簡(jiǎn)要還原笛卡爾“我思故我在”的證明過(guò)程，并思考“我在”之“我”有何特征？（難度系數(shù)三顆星）
笛卡爾是唯理論者，唯理論者是注重對(duì)事物真實(shí)性的一步步推理證明，但存在一個(gè)問(wèn)題就是：一旦推到無(wú)解，便把一切交給上帝。
推理過(guò)程：
我懷疑我的心靈是否存在=我的懷疑存在=只有心靈才會(huì)產(chǎn)生懷疑=心靈就一定存在。
至于是否是心靈在懷疑？何為心靈？這一點(diǎn)我不懷疑，因?yàn)槲艺趹岩删驼f(shuō)明了心靈的存在本身。也就證明了心靈在思考，而“我”是和“心靈”表現(xiàn)出思考時(shí)才體現(xiàn)著存在的意義的。所以是“我思故我在”。
四、休謨之叉（又名休謨問(wèn)題）的核心是什么？康德是如何來(lái)克服這一問(wèn)題的？（難度系數(shù)五顆星）
捋不清，靠著沙發(fā)睡著了。
醒來(lái)想了想，我和沙發(fā)沒(méi)有任何因果關(guān)系。我不是因?yàn)榭恐嘲l(fā)才睡著的，沙發(fā)也不是因?yàn)槲也粫?huì)答題而存在的。所以沙發(fā)于我，我于沙發(fā)而言沒(méi)有任何因果關(guān)系。但事實(shí)上，我和沙發(fā)是一直在一起的，沒(méi)有沙發(fā)我沒(méi)法坐著，沙發(fā)沒(méi)有被坐的作用不會(huì)被我買來(lái)。
許多情況下，事實(shí)和觀念沒(méi)有關(guān)系！
五、仔細(xì)閱讀“知識(shí)、真理與科學(xué)”與“真理的本性”部分，談?wù)勀銓?duì)174頁(yè)引文資料中詹姆斯的話的理解（難度系數(shù)三顆星）
假定一種觀念或信念為真，它的真能給一個(gè)人的實(shí)際生活帶來(lái)什么樣的具體變化呢？……簡(jiǎn)言之，怎樣才能用經(jīng)驗(yàn)屬于來(lái)表達(dá)真理的現(xiàn)金價(jià)值呢？——威廉.詹姆斯。
越來(lái)越感覺(jué)到學(xué)習(xí)是為了什么了，就是為了明白一個(gè)“存在”到底是因?yàn)槭裁?，為了什么而“存在”?/p>
其實(shí)這些天腦子里不時(shí)地冒出一個(gè)念子：許多不學(xué)哲學(xué)的人，常常被一句話（一個(gè)道理，一句名言警句）點(diǎn)醒后，照著去做也收到了很好的生活效果，而扎進(jìn)學(xué)習(xí)也學(xué)不懂的哲學(xué)中，搞得生活還挺累。
現(xiàn)在好像清楚了，對(duì)一個(gè)道理的接受或者說(shuō)一個(gè)道理對(duì)一個(gè)人有作用原來(lái)是這樣的原理：真就意味著最能與我們的經(jīng)驗(yàn)和信念的整體網(wǎng)絡(luò)相一致。我們之所以接受一個(gè)原理，是因?yàn)樗芘c我們的其他原理相匹配；我們之所以接受一則論證，是因?yàn)樗醋晕覀兯嘈诺臇|西，而且由它導(dǎo)出的結(jié)論我們能夠接受；我們之所以能就證據(jù)達(dá)成一致，是因?yàn)樗c我們的假設(shè)相合，而且能夠形成一副貫通的圖像。除此以外，我們不需要其他任何東西，賦予我們真理。
我之所以接受“天道酬勤”這個(gè)真理，是因?yàn)閺男”桓赣H“勁兒是奴才使了再來(lái)”的教育所引導(dǎo)，所以無(wú)論在哪里，干什么我都不惜力苦，因?yàn)闆](méi)有成本啊，而且越做越有勁兒。大多是時(shí)候都顯的比別人勤快，自然也就受到了眾人的認(rèn)可，自然也就把勤快變成了“真理的現(xiàn)金價(jià)值”
經(jīng)驗(yàn)越多、信念越好大，自然看待生活的視角學(xué)寬廣，胸懷自然就大了，生活自己就美好了。所以還是堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)—實(shí)踐—思考吧，不明理只能是認(rèn)死理。死理是不會(huì)變現(xiàn)的。
六、仔細(xì)閱讀“主觀真理與相對(duì)主義問(wèn)題部分”，請(qǐng)用你讀到的東西來(lái)解釋尼采的這句話：“真理乃是這樣一種謬見(jiàn)，沒(méi)有它，某種生活就無(wú)法活下去，生活的價(jià)值乃是最終的關(guān)鍵”。（難度系數(shù)四顆星）
雖然從學(xué)術(shù)的角度去回答，確實(shí)很難。但感覺(jué)很是貼近生活。試想，如果沒(méi)有生活中的“道理”，姑且不說(shuō)去探索所謂的真理，生活的意義會(huì)放到哪里呢？
毛澤東提出了一個(gè)“為人民服務(wù)”，他認(rèn)為這就是中國(guó)共產(chǎn)黨存在的價(jià)值，所以才有了真?zhèn)€過(guò)程中的導(dǎo)向和每一件具體工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)生的意義。
朱永新提出個(gè)“專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)交往”，才使得對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)可的一群人在教師專業(yè)成長(zhǎng)方面有了方法，每天的寫啊寫才有了價(jià)值。
主觀真理？相當(dāng)于相當(dāng)于妄想癥患者？哈哈，有意思的很。仿佛精神病患者也不需要治療了，就讓ta那樣存在著吧。但是于大多數(shù)正常人來(lái)說(shuō)，也就是認(rèn)同客觀真理的大眾來(lái)說(shuō)，是事實(shí)，也是最好的解釋——客觀的真理還是需要探索的，因?yàn)樗O(shè)計(jì)到的是大眾生存的意義。
至于尼采的“真理乃是這樣一種謬見(jiàn)，沒(méi)有它某種生命就無(wú)法活下去，生活的價(jià)值乃是最終的關(guān)鍵”，是對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言的，每個(gè)人都有每個(gè)人心中活下去信念，這個(gè)信念不具體到每個(gè)人，生命就不存在了。有一個(gè)街坊，快九十歲了，子女不孝，每天晚上坐在街上不回家，與她交流，她說(shuō)“我不能尋死，這樣死了怕人家笑話我的兒女不孝呢”。這就是她活下去的信念。
很不好意思，對(duì)于作業(yè)自己也知道是胡言亂語(yǔ)。還是沒(méi)有用心讀書(shū)的結(jié)果所致?，F(xiàn)在開(kāi)始讀了，但每天也就是半小時(shí)的精力和時(shí)間一字一句的讀。不過(guò)我還是相信堅(jiān)持。
