弘毅樂(lè)學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)第164篇《小雅 常棣》
【原文閱讀】
常棣之華，鄂不韡韡。
凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。
原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。
每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。
每有良朋，烝也無(wú)戎。
喪亂既平，既安且寧。
雖有兄弟，不如友生？
儐爾籩豆，飲酒之飫。
兄弟既具，和樂(lè)且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和樂(lè)且湛。
宜爾室家，樂(lè)爾妻帑。
是究是圖，亶其然乎？
【譯文參考】
? ? ? 高大的棠棣樹(shù)鮮花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛(ài)相親。
? ? ? 生死存亡重大時(shí)刻來(lái)臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無(wú)論是誰(shuí)流落異鄉(xiāng)拋尸原野，另一個(gè)歷盡苦辛也要找到他。
? ? ? ? 鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長(zhǎng)嘆幾聲。
? ? ? ? 兄弟之間在家里有可能爭(zhēng)斗，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時(shí)最親近的朋友，在最關(guān)鍵時(shí)刻往往于事無(wú)補(bǔ)。
? ? ? ? 死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。
? ? ? ? 陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。
? ? ? 夫妻們親密無(wú)間志同道合，就好比婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè)永久永久。
? ? ? ? 井然有序地安排家庭關(guān)系，把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜，前前后后認(rèn)真考慮究根底，仔細(xì)想想是不是這么個(gè)理？
【字詞注釋】
（1）常棣（dì）：“常”在這兒也可讀táng。
常棣又叫枎栘，又叫作棠棣、唐棣，花粉紅色或白色，它的花朵排列緊密，香氣濃郁，果實(shí)雖然不大，但多漿。常棣開(kāi)花有一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)花托托著幾朵花，所以常被用作兄弟花。
（2）華：即花。
（3）鄂：通“萼”，花萼。
（4）不：“丕”的借字，標(biāo)音fū，這是按照傳統(tǒng)的解釋，認(rèn)為“不”就是柎，柎是鄂足，即花瓣下面綠色的小托。于省吾先生在《澤螺居詩(shī)經(jīng)新證》中提出，“鄂不”實(shí)際上就是何不、胡不，是反問(wèn)的意思，如同說(shuō)“多么”。
（5）韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。
（6）威：畏懼，可怕。李山認(rèn)為，“威”在這兒讀第四聲，是“畏”字的一種代替、假借。死于兵者的尸體叫作畏，這個(gè)意思今天很少見(jiàn)了。
（7）孔懷：最為思念、關(guān)懷。
（8）孔，很，最。
（9）原：高平之地。
（10）隰（xí）：低濕之地。
（11）裒（póu）：聚集。
（12）脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。
（13）每：連詞，雖然。
（14）況：更加。永：長(zhǎng)。
（15）鬩（xì）：爭(zhēng)吵。
（16）墻：墻內(nèi)，家庭之內(nèi)。
（17）外：墻外。
（18）御：抵抗。
（19）務(wù)（wǔ）：通“侮”。
（20）烝（zhēng）：長(zhǎng)久。一說(shuō)為發(fā)語(yǔ)詞。
（22）戎：幫助。
（23）友生：友人。
（24）生，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。
（25）儐（bīn）：陳列。
（26）籩（biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來(lái)盛食物的器具?；e用竹制，豆用木制。
（27）之：猶是。
（28）飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說(shuō)酒足飯飽。
（29）具：通“俱”，俱全，完備，聚集。
（30）孺：相親。
（31）好合：相親相愛(ài)。
（32）翕（xī）：聚合，和好。
（33）湛（dān）：喜樂(lè)。
（34）宜：安，和順。
（35）帑（nú）：通“孥”，兒女。
（36）究：深思。圖：思慮。
（37）亶（dǎn）：信，確實(shí)。
（38）然：如此。
【詩(shī)歌賞析】
? ? ? ? ? 這是一首描述兄弟之情的詩(shī)。詩(shī)的作者舊有兩說(shuō)：《國(guó)語(yǔ)》記為成王時(shí)周公所作，《左傳》記為厲王時(shí)召穆公虎作。據(jù)考，以《左傳》說(shuō)較可靠。詩(shī)以死喪禍亂與和平安寧對(duì)比，朋友妻子與兄弟關(guān)系對(duì)比，突出“凡今之人，莫如兄弟”的主題。
? ? ? ? 全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開(kāi)門見(jiàn)山，倡明主題?！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；詩(shī)人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開(kāi)每?jī)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想。
? ? ? “凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來(lái)，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓(xùn)·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》）中，從文化人類學(xué)的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說(shuō)的詩(shī)意概括，也可能是現(xiàn)實(shí)見(jiàn)聞的藝術(shù)集中。
? ? ? ? 這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠(chéng)篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會(huì)不假思索一致對(duì)外?！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒(méi)有過(guò)渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無(wú)私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語(yǔ)。
? ? ? ? 第五章自成一層。如果說(shuō)，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。西周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生。
? ? ? 《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過(guò)，這是在宴飲的歡樂(lè)氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂(lè)場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對(duì)照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂(lè)且湛”。詩(shī)人明確表示兄弟之情的重要性。兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè)。末章承上而來(lái)，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂(lè)爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。
? ? ? ? 非常看重兄弟情感是周代文化一個(gè)非常典型的現(xiàn)象。考古學(xué)家在今天陜北離豳風(fēng)之地不遠(yuǎn)的碾子坡遺址，發(fā)現(xiàn)了好幾百座周人的墓葬，時(shí)間是在周王朝建立之前百年左右。學(xué)者發(fā)現(xiàn)，周人多有兄弟倆埋在一起的情況，而不是夫妻合葬。周人重視兄弟關(guān)系，從這里可見(jiàn)一斑。“友”字在西周金文早期就是指親兄弟手挽手，到了西周后期才變成異姓兄弟。這個(gè)詞在變化。
? ? ? ? 后世唐玄宗修“花萼樓”，取的就是兄弟情深的這層意思。他的祖母武則天為了當(dāng)皇帝，殺掉了很多李氏宗親，包括她自己的親生兒子。她的次子李賢曾為此作《黃臺(tái)瓜辭》：“種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶尚可，四摘抱蔓歸?！?/p>
? ? ? 后來(lái)，唐玄宗平定亂局，擁立自己的父親睿宗李旦復(fù)位。按照古代繼承制，應(yīng)該立玄宗的哥哥李憲為太子，但李憲主動(dòng)請(qǐng)辭，不接受冊(cè)立。玄宗感念哥哥的深明大義，于是在登基后建花萼相輝樓，與兄弟們一起登樓宴飲。
【《常棣》學(xué)習(xí)的反思探討】
? ? ? ? 關(guān)于這首詩(shī)的作者有兩種說(shuō)法：
? ? ? 一說(shuō)是周初的周公，見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》載：襄王十三年，鄭人伐滑。王使游孫伯請(qǐng)滑，鄭人執(zhí)之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟讒鬩，侮人百里?！芪墓?shī)曰：‘兄弟鬩于墻，外御其侮?！敝芪墓褪侵芄?/p>
? ? ? 另一說(shuō)為周厲王時(shí)期的召穆公，出自《左傳》。周初有個(gè)老召公，年紀(jì)很大，和周公是兄弟。這個(gè)召公家族一直傳到西周后期，有一位召穆公是當(dāng)時(shí)著名的大臣?！蹲髠鳌氛f(shuō)的就是這個(gè)召穆公。
? ? ? 《左傳》的說(shuō)法更為合理。西周初期，管叔、蔡叔聯(lián)合武庚叛亂，周公不得已誅殺了他們，可他們都是周公的親兄弟。有文獻(xiàn)記載，管叔和蔡叔都是文王十大嫡子中的，跟周公是同母所生。楊樹(shù)達(dá)先生作《積微居金文說(shuō)》，談到這首詩(shī)，就認(rèn)為：周公剛剛殺完親兄弟，召公就唱“凡今之人，莫如兄弟”，這不是罵周公嗎？
? ? ? 而且，我們今天從詩(shī)篇風(fēng)格來(lái)看，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有一個(gè)早中晚。比如唐詩(shī)，雖然承著魏晉南北朝而來(lái)，但是因?yàn)闀r(shí)代的重大變遷，分初唐、中唐、晚唐，各個(gè)時(shí)期的詩(shī)是有發(fā)展變化的。
? ? ? 《詩(shī)經(jīng)》中西周作品的創(chuàng)作時(shí)代，從初年到晚期，也經(jīng)歷了二百七十多年。都是為典禮作歌，也有從早期的簡(jiǎn)樸，到后期的繁飾、夸張的過(guò)程。后期詩(shī)歌逐漸講究文辭、熱鬧。從風(fēng)格上判斷，這首詩(shī)也不像周初作品，而應(yīng)創(chuàng)作于西周后期，是在一次宴飲集會(huì)上號(hào)召兄弟團(tuán)結(jié)。
? ? ? ? 無(wú)論哪種說(shuō)法，都認(rèn)同《常棣》是意取兄弟相親之詩(shī)。整個(gè)詩(shī)篇從頭到尾都推心置腹、諄諄切切，反復(fù)叮嚀，正面提，反面說(shuō)，做比較、用象征，語(yǔ)重心長(zhǎng)，也表露出開(kāi)導(dǎo)者的心事浩茫。
? ? ? ? 通過(guò)解讀這首詩(shī)，可以看出一種社會(huì)的變遷，在大家族開(kāi)始向小家庭的變遷過(guò)程之中，人們還是想努力維持古老的格局。這也體現(xiàn)出詩(shī)的重要性。從文化品質(zhì)上講，詩(shī)人是儒者的前身。
【《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識(shí)】
? ? ? ? 周代的人追求言行的文雅。他們?cè)谙嗷ソ煌杏行┲疽獠⒉恢苯油侣冻鰜?lái)，用《左傳》所載趙孟的話來(lái)說(shuō)，則是采用“詩(shī)以言志”的形式，即通過(guò)吟詠某些流行詩(shī)句來(lái)婉轉(zhuǎn)地比附、暗示和象征自己內(nèi)心的思想主張，此之謂賦詩(shī)言志。
? ? ? ? 賦詩(shī)以言志，一般是斷章取義，如《左傳》襄公二十八年載，盧蒲癸曰：“賦詩(shī)斷章，余取所求焉。”《左傳》及《國(guó)語(yǔ)》中，斷章取義的記載比比皆是。著名的例子如《左傳》昭公元年載，
? ? ? ? 夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，禮終，趙孟賦《瓠葉》。子皮遂戒穆叔（即叔孫豹），且告之。穆叔曰：“趙孟欲一獻(xiàn)，子其從之！”子皮曰：“敢乎？”穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”及享，具五獻(xiàn)之籩豆于幕下。趙孟辭，私于子產(chǎn)曰：“武請(qǐng)于冢宰矣?！蹦擞靡猾I(xiàn)。趙孟為客，禮終乃宴。
? ? ? ? 穆叔賦《鵲巢》。趙孟曰：“武不堪也?！庇仲x《采蘩》，曰：“小國(guó)為蘩，大國(guó)省穡而用之，其何實(shí)非命？”子皮賦《野有死麇》之卒章。趙孟賦《常棣》，且曰：“吾兄弟比以安，龍也可使無(wú)吠?！蹦率濉⒆悠ぜ安艽蠓蚺d，拜，舉兕爵，曰：“小國(guó)賴子，知免于戾矣?！憋嬀茦?lè)。
? ? ? ? ? 趙孟賦《瓠葉》，孔疏曰：“《瓠葉》，《詩(shī)·小雅》。義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之?！蹦率遒x《鵲巢》，孔疏曰：“《鵲巢》，《詩(shī)·召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國(guó)，趙孟治之?！壁w孟曰“不堪”，謙也。穆叔又賦《采蘩》，孔疏曰：“亦《詩(shī)·召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚?！蹦率鍝?dān)心趙孟不明己意，還特地將賦詩(shī)所取之旨給直接說(shuō)了出來(lái)。
? ? ? ? 子皮賦《野有死麇》之卒章，孔疏曰：《野有死麇》，《詩(shī)·召南》。卒章曰：“舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠?！绷x取君子徐以禮來(lái)，無(wú)使我失節(jié)而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無(wú)以非禮相加陵?？资璧慕庹f(shuō)不錯(cuò)，但稍嫌簡(jiǎn)單。
? ? ? ? 其實(shí)子皮朗誦《野有死麇》，包含了三層意思：“舒而脫脫兮”，可能是告誡晉國(guó)不要加重貢賦方面的勒索；“無(wú)感我?guī)溬狻?，可能是告誡晉國(guó)不要侵?jǐn)_鄭國(guó)的邊疆；“無(wú)使尨也吠”，可能是告誡晉國(guó)不要惹南方的楚國(guó)來(lái)討。換言之，若是晉國(guó)不能答應(yīng)上述兩個(gè)條件，鄭國(guó)就會(huì)放棄與晉國(guó)的盟友關(guān)系，轉(zhuǎn)而投靠楚國(guó)。
? ? ? ? 趙孟詩(shī)歌學(xué)得不錯(cuò)，他馬上朗誦《小雅·常棣》來(lái)回復(fù)子皮?！冻ｉΑ肥窃亣@兄弟之間情感的詩(shī)篇，詩(shī)中寫的是：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，強(qiáng)調(diào)的是：“兄弟鬩于墻，外御其侮”。常棣這種花常常兩三朵并生，如兄弟同出一脈。
? ? ? ? 趙孟用這首詩(shī)來(lái)回應(yīng)子皮，不僅反應(yīng)敏捷，而且也很高明。因?yàn)闀x、鄭、楚三國(guó)間，晉和鄭都出于周室，有很近的血緣關(guān)系，楚則不然。
? ? ? ? 周王朝的文化傳統(tǒng)提倡“親親”，也就是重視血緣親屬關(guān)系，趙孟從此立論，既是在拉近晉國(guó)和鄭國(guó)的國(guó)家關(guān)系，又占據(jù)了禮義的制高點(diǎn)，含蓄地指出，即使晉鄭之間不幸產(chǎn)生矛盾，也應(yīng)該注意維護(hù)兩國(guó)間的團(tuán)結(jié)以共同對(duì)抗楚國(guó)，何況，我們晉國(guó)是準(zhǔn)備與鄭國(guó)“比以安”的呢？那只卷毛獅子狗，是沒(méi)有必要讓它叫喚起來(lái)的。趙孟的這番回應(yīng)，就是孔子所說(shuō)的“專對(duì)”。
參考資料：
《周代詩(shī)歌制度與文化研究（吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)）》，王志，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年1月
《講給大家的〈詩(shī)經(jīng)〉2》，李山，東方出版社，2021年6月
《先秦詩(shī)鑒賞辭典（新一版）》，上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心，上海辭書出版社，2016年10月
