在混沌大學(xué)，到底要學(xué)什么？怎么學(xué)？
思維模型
刻意練習(xí)
混沌大學(xué)三大思維模型
- 非連續(xù)性
- 第一原理
- 第二曲線
“用第一性原理，跨越非連續(xù)性，發(fā)現(xiàn)第二曲線”
第1講 『第一性原理』
Part 1
常人的邏輯思維，有且僅有兩種：歸納法、演繹法。
一、歸納法
歸納法是人類最基礎(chǔ)、最常見的用智方式，借助感覺和經(jīng)驗(yàn)來(lái)積累知識(shí)，從特殊到一般。
因?yàn)椋涸跉W洲看到的天鵝都是白色的；
在亞洲看到的天鵝都是白色的；
在非洲看到的天鵝都是白色的；
所以：全世界的天鵝都是白色的。
幾千年來(lái)，我們一直使用這個(gè)簡(jiǎn)單的歸納推理，99%人類知識(shí)建立在基于經(jīng)驗(yàn)的歸納法上。無(wú)師自通，也理所當(dāng)然。
培根《新工具》提倡科學(xué)的歸納法，迄今，歸納法仍是常規(guī)科學(xué)的主要工具。
創(chuàng)業(yè)者最擅長(zhǎng)歸納法，比如商業(yè)計(jì)劃書中的上升曲線。
休謨是經(jīng)驗(yàn)論者，他相信“知識(shí)源于感覺經(jīng)驗(yàn)”。但他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了歸納法的謬誤：
即使所有前提都正確，結(jié)論依然可能錯(cuò)誤。
歸納法是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的簡(jiǎn)約處理，僅能收集部分信息，卻得出普遍判斷。
你畢竟不能一一考察所有天鵝而使之窮盡，因此，作為一項(xiàng)證明，它是完全無(wú)效的。
—— 王東岳《知魚之樂》
歸納法有一特征：“只能證偽，不能證明”。
換句話說(shuō)，歸納法得出的知識(shí)一定是錯(cuò)誤的，就像我們的眼睛看到外界的事實(shí)，一定會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)約化和扭曲一樣。歸納法，我們的邏輯對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行處理的結(jié)果，也一定是簡(jiǎn)約和扭曲的。
既然每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都來(lái)自歸納法，你必須承認(rèn)自己的認(rèn)知有可能是錯(cuò)的。
——這就是 “可證偽性” 的態(tài)度。
為什么我們要用歸納法呢？
我們是要求存，而不是求真。
二、演繹法
常人的思維邏輯只有兩種，歸納法有根本問題，演繹法是不是好一點(diǎn)呢？
歸納法：從具象到抽象。
演繹法：從抽象到抽象?？梢詮囊阎枷胪瞥鑫粗枷?。
演繹法的一大 特征/好處 ：你可以從已知的知識(shí)里面推演出未知的知識(shí)來(lái)。
1%的人類知識(shí)來(lái)自演繹法，但這卻是最重要的那一小部分知識(shí)。
哲科思維的重要特征
“假設(shè)與檢驗(yàn)” 或者“假設(shè)與證明”
先有一個(gè)假設(shè)的前提在前面——演繹法的思維方式。
所有大科學(xué)家都是演繹法。—— 張守晟
抽象思維
演繹法的壞處是速度慢；
好處是可遷移性。
可遷移性： 抽象東西，它生下來(lái)就是抽象的，抽象的東西可以從不同領(lǐng)域里邊來(lái)遷移。
一旦在邏輯上導(dǎo)通一個(gè)共同的抽象概念，與此相關(guān)的所有具象問題，立即全部化解。
牛頓力學(xué)，f = ma
一旦突破，與力有關(guān)的所有問題全部解決。
亞里士多德只承認(rèn)演繹法，符合“必然的導(dǎo)出”，將其總結(jié)為三段論的形式。
亞里士多德三段論
所有人都會(huì)死；
蘇格拉底是人；
所以蘇格拉底也會(huì)死。
-
歸納法：不能證明。
即使前提正確，也不能保證結(jié)論一定正確。
-
演繹法：能夠證明。
如果前提是正確的，那么結(jié)論一定正確。
演繹法有一個(gè)結(jié)構(gòu)性問題：不能證偽。
它的前提來(lái)自歸納法。
所有人都會(huì)死；
蘇格拉底是人；
所以蘇格拉底也會(huì)死。
但是，憑什么說(shuō)“所有人都會(huì)死”？
由于歸納法不能窮盡一切，所以演繹法的前提是不可接受的。
所以，演繹法的前提如果來(lái)自歸納法，則同樣終極無(wú)效。
三、假如前提不能來(lái)自于歸納法，如何保證演繹前提的確定性？
只剩一個(gè)辦法：前提必須是另一個(gè)更高鏈條的演繹推理所推導(dǎo)出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。
- 如何保證更高鏈條演繹前提的確定性？如果那個(gè)前提也不能來(lái)自歸納法的話，怎么辦？
只有一個(gè)辦法：它的前提是另一個(gè)更更高鏈條的演繹推理的結(jié)論。
- 但如何保證它的正確性呢？
它又是更更更高三段論的一個(gè)結(jié)論。
……
當(dāng)然，演繹法的鏈條不能無(wú)限倒推，必須最終有一個(gè)自確定的元起點(diǎn)。它必須天然地真實(shí)，可作為推理的基石。
由此引發(fā)出混沌第二個(gè)核心模型：
第一性原理（First Principle）
第一性原理就是我們每個(gè)人做邏輯推理里邊的那個(gè)地基，有了第一性原理你就能保證，你推理的確定性和穩(wěn)定性。
Part 2
第一性原理的首創(chuàng)者：亞里士多德（公元前384年-公元前322年）
任何一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理，是一個(gè)根基性命題或假設(shè)，不能被缺省，也不能被違反。
—— 亞里士多德《第一哲學(xué)》
凡屬真正理性化的思想系統(tǒng)，一般都會(huì)運(yùn)行在一條基本原理上，是謂簡(jiǎn)一率。
—— 王東岳《物演通論》
第一性原理范例
牛頓力學(xué) F=ma
相對(duì)論 E=MC^2
進(jìn)化論 自然選擇
物演通論 遞弱代償
什么叫第一性原理？
任何一個(gè)理性的系統(tǒng)，它一定運(yùn)行在一條基本原理之上，這個(gè)基本原理是這個(gè)系統(tǒng)的根基，有而且只有一條，那一條就叫這個(gè)系統(tǒng)的第一性原理，是這個(gè)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)根基性的基石，找到這個(gè)第一性原理就定義了這個(gè)系統(tǒng)，破壞了這個(gè)第一性原理，這個(gè)系統(tǒng)的邊界就被你打破了，這就叫第一性原理。是一個(gè)令人怦然心動(dòng)的一個(gè)理性里邊最具智慧的那樣一個(gè)詞匯。
一、第一性原理和思維模型有什么關(guān)系？
什么叫認(rèn)知升級(jí)？
認(rèn)知升級(jí)有一個(gè)核心特征——抽象化。
人類認(rèn)知升級(jí)的過程就是不斷抽象化或者抽象化再抽象化的過程，越高級(jí)的知識(shí)越是越抽象化，越初級(jí)的知識(shí)越具象化，人類整個(gè)思維的升級(jí)就是不斷抽象化的過程。你頭腦當(dāng)中抽象化的能力，是代表你認(rèn)知水平的不二標(biāo)準(zhǔn)。
思維模型的三個(gè)層次：
-
具象模擬
冰山模型、洋蔥模型、時(shí)光機(jī)模型、MVP等
-
思維模型
價(jià)值投資理念、顛覆性創(chuàng)新、市場(chǎng)學(xué)4P模型等
-
第一原理
生物學(xué)進(jìn)化論、物理學(xué)機(jī)械論、哲學(xué)遞弱代償?shù)?/p>
第一性原理是演繹推理的元起點(diǎn)，是所有思維模型得以成立的元根據(jù)，所以，第一性原理定義了系統(tǒng)邊界。
二、第一性原理與系統(tǒng)邊界
第一性原理的英文是 First Principles
你會(huì)發(fā)現(xiàn)單詞最后的那個(gè)S，是First Principles，也就是多元第一性原理。
第一性原理并不只有一個(gè)，為什么？道理很容易解釋：
系統(tǒng)是有層級(jí)之分的，有子系統(tǒng)和大系統(tǒng)，很顯然，不同系統(tǒng)里邊的第一性原理之間也有層級(jí)關(guān)系，第一性原理和第一性原理之間也有層級(jí)關(guān)系。
第一性原理的層級(jí)性
同一場(chǎng)論 → 愛因斯坦相對(duì)論 → 牛頓萬(wàn)有引力 → 開普勒行星定律
每個(gè)系統(tǒng)都有自己的適用范圍，第一性原理隨之也有自己的作用范圍，幾乎沒有任何一個(gè)第一性原理是絕對(duì)普世通用的。
這也是為什么芒格提出：
“能力圈”、“多元思維模型”、“重要學(xué)科的重要結(jié)論”
三、第一性原理的結(jié)構(gòu)是什么？
第一性原理建立在一條或幾條邏輯奇點(diǎn)之上。
邏輯奇點(diǎn)是不證自明的事實(shí)，或是更大系統(tǒng)的第一性原理。
邏輯奇點(diǎn)
“奇點(diǎn)”概念引申于宇宙起源之“奇點(diǎn)”。
“宇宙大爆炸”是宇宙形成的第一性原理，它成立于宇宙“奇點(diǎn)”的假設(shè)之上。
奇點(diǎn)是一個(gè)沒有任何信息，因而無(wú)法被證明只能被接受的基石假設(shè)。
如果沒有這個(gè)假設(shè)，就沒有所有宇宙理論后邊一切，這個(gè)是整個(gè)宇宙理論里邊前提性的這樣一個(gè)假設(shè)，不能被證明，你只能接受下來(lái)的這樣的一個(gè)假設(shè)，叫奇點(diǎn)。
所以，邏輯奇點(diǎn)想表達(dá)的意識(shí)是：它是那個(gè)系統(tǒng)里邊，你不需要被證明，但你只能接受的那樣一個(gè)東西。
“邏輯奇點(diǎn)”也就是我們常說(shuō)的“不證自明的公理”，有時(shí)可稱之為“基石假設(shè)”。
-
如何建立一個(gè)系統(tǒng)的支撐邊界？
找到系統(tǒng)的第一性原理：“公理化方法”
-
如何打破一個(gè)系統(tǒng)的邊界？
打破系統(tǒng)的第一性原理：“奇點(diǎn)下移”
什么叫邏輯奇點(diǎn)的下移？
即有了一個(gè)新的邏輯奇點(diǎn)，可以解釋原來(lái)不可解釋的邏輯奇點(diǎn)。
立：第一性原理的建立（公理化）
破：第一性原理的打破（奇點(diǎn)下移）
四、公理化方法起源于哪里？
歐式幾何
歐式幾何的創(chuàng)始人：歐幾里得（公元前330年-公元前275年）。歐幾里得是“公理化方法”的首創(chuàng)者，他有一本書叫《幾何原本》，歐式幾何龐大的幾何學(xué)建立在五個(gè)公設(shè)（五個(gè)公理）為基礎(chǔ)，把幾何變成一個(gè)演繹系統(tǒng)，他使用邏輯推理的方法，推出467個(gè)命題出來(lái)，他找到了大廈的根基，然后依據(jù)這個(gè)根基推出一些枝枝叉叉出來(lái)。
這個(gè)系統(tǒng)所依據(jù)的只是幾個(gè)雖然沒有加以證明，但是看起來(lái)相當(dāng)明顯，并且合乎人類經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)。這幾個(gè)“不證自明”的假設(shè)叫做公理。
歐式幾何的5大公設(shè)
公設(shè)1：兩點(diǎn)之間必可連一條直線；
公設(shè)2：直線可以任意延長(zhǎng)；
公設(shè)3：已知圓心及半徑可作一圓；
公設(shè)4：凡直角皆相等；
公設(shè)5：平行公理（過直線外一點(diǎn)有唯一的一條直線與其平行）。
公理是不能被證明的，只能當(dāng)做自明的邏輯奇點(diǎn)。
歐幾里得巨大歷史功勛不僅在于建立幾何學(xué)，而且在于首創(chuàng)了一種演繹法思維方式：
從為數(shù)不多的公理出發(fā)，推導(dǎo)出所有定理和命題，從而構(gòu)建了整個(gè)幾何體系。
他影響了后代無(wú)數(shù)的思想家和科學(xué)家，比如笛卡爾、牛頓等。
五、歐式幾何的邊界最終是如何打破的呢？
邏輯奇點(diǎn)的下移
歐式幾何，公理化的典范。從公元前300年到公元19世紀(jì)，共2100年。
- 反常：第五公設(shè)（平行公設(shè)/內(nèi)角和180度）
- 解謎：數(shù)學(xué)家一直希望用前四個(gè)公設(shè)推導(dǎo)出第五公設(shè)。換句話說(shuō)，希望在現(xiàn)有范式內(nèi)解這個(gè)謎。
歐式幾何有一個(gè)重要的隱含假設(shè) （邏輯奇點(diǎn)）：平直空間。
人類的先驗(yàn)空間觀就是平直空間，由于形而上學(xué)禁閉，人類完全沒有意識(shí)到這居然是個(gè)問題。
范式革命：羅巴切夫斯基、黎曼意識(shí)到這是一個(gè)反常，分別發(fā)現(xiàn)了兩種非平直空間，于是邏輯奇點(diǎn)下移?；谛碌倪壿嬈纥c(diǎn)，跳出原范式，建立非歐幾何。
從歐式幾何到非歐幾何，邏輯奇點(diǎn)從平直空間下移為非平直空間。
“第一性原理（下移）跨越非連續(xù)性”。
打破邊界的方法論：第一性原理（邏輯奇點(diǎn)）的下移
（混沌教學(xué)體系里最最重要的一個(gè)工具）
Part 3
如何用公理化方法建立各個(gè)學(xué)科的第一性原理？
關(guān)鍵詞： “立”
牛頓、達(dá)爾文與笛卡爾一樣，都用普遍懷疑精神、公理化方法探求第一性原理，建立了人類近代和當(dāng)代的世界觀。
一、物理學(xué)
牛頓全部力學(xué)建立在兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上。
亞里士多德：物體為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？
· 物體運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)橥庖?，而是由于其本質(zhì)屬性。
· 比如地球上的物體都有土元素構(gòu)成，土元素有向宇宙中心運(yùn)動(dòng)的內(nèi)稟屬性。
· 地球是宇宙的中心，所以物體會(huì)落到地球表面。
牛頓的基石假設(shè)之一：引力
- 物體運(yùn)動(dòng)不是因?yàn)槠鋬?nèi)在的本性，而是因?yàn)槭艿酵庠诘摹耙Α钡挠绊憽?/li>
- 地球?qū)ξ矬w的“引力”使得物體向地球運(yùn)動(dòng)。
- 行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，也是由于太陽(yáng)的“引力”。
亞里士多德的靜止原理
· 運(yùn)動(dòng)的物體最終將會(huì)靜止，除非有外在因素讓它們繼續(xù)運(yùn)動(dòng)。
· 靜止是物體的default（默認(rèn)）狀態(tài)。
牛頓的基石假設(shè)之二：慣性
- 物體將一直處于勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非有外力讓它靜止。
- 物體default狀態(tài)是勻速直線運(yùn)動(dòng)。
慣性定律是極端反直觀的原理，是17世紀(jì)最難發(fā)現(xiàn)的定律之一。
是什么啟發(fā)了牛頓？
求助哲學(xué)
- 宇宙是巨大的甚至是無(wú)限的；
- 地球就像宇宙中的一個(gè)原子。
如果接受原子論的宇宙觀，在無(wú)限的宇宙中運(yùn)動(dòng)的單個(gè)原則，并且假設(shè)它不會(huì)與其他原子相碰撞，這個(gè)原子將會(huì)怎么運(yùn)動(dòng)？
很顯然：它將沿著直線一直勻速直線運(yùn)動(dòng)下去。
慣性定律一旦提出來(lái)以后，根據(jù)假設(shè)演繹法（公理化方法），就得出來(lái)牛頓的第一性原理：萬(wàn)有引力定律。
邏輯奇點(diǎn)：（1）慣性+（2）引力
第一性原理（下移）跨越非連續(xù)性，從前現(xiàn)代到科學(xué)時(shí)代。
二、生物學(xué)
達(dá)爾文進(jìn)化論建立在兩個(gè)邏輯奇點(diǎn)之上。
達(dá)爾文“非常嫻熟地”運(yùn)用假設(shè)演繹法：根據(jù)觀察構(gòu)成假說(shuō)，然后再用進(jìn)一步觀察來(lái)檢驗(yàn)這一假說(shuō)。
進(jìn)化現(xiàn)象
達(dá)爾文在上船之前，是相信上帝的設(shè)計(jì)論的，但他本人又是一個(gè)科學(xué)家，有這種可證偽性的精神，他居然親眼觀察到了有新物種產(chǎn)生的現(xiàn)象，而且他把收集的標(biāo)本拿回英國(guó)去考察，的確發(fā)現(xiàn)鳥和鳥是不一樣的，的確是有新的物種出來(lái)了。如果有新的物種出來(lái)了，言外之意：他發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論。
達(dá)爾文在5年遠(yuǎn)航考察中，發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化現(xiàn)象：生物能夠產(chǎn)生新物種。
達(dá)爾文還希望發(fā)現(xiàn)一個(gè)機(jī)制解釋進(jìn)化現(xiàn)象。5年遠(yuǎn)航期間通過實(shí)地觀察得到了第一個(gè)假設(shè)：
達(dá)爾文的基石假設(shè)之一：遺傳變異
變異能夠產(chǎn)生遺傳給下一代的特性，這為選擇提供原材料，在此基礎(chǔ)之上選擇才能得以進(jìn)行。
為什么遺傳變異就能產(chǎn)生新物種，達(dá)爾文始終找不到解釋。
求助哲學(xué)
1837-1838年是達(dá)爾文一生中在知識(shí)上最活躍亢進(jìn)的時(shí)期。他貪婪地閱讀各種書籍雜志，不僅有地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)，還有大量哲學(xué)和形而上的。這段時(shí)間里達(dá)爾文急劇地轉(zhuǎn)向不可知論。
不可知論：與可知論相對(duì)，是一種哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，除了感覺或現(xiàn)象之外，世界本身是無(wú)法認(rèn)識(shí)的。
遠(yuǎn)航后苦思多年而不得，直到1838年9月28日閱讀馬爾薩斯《人口論》，得到第二個(gè)假設(shè)：
達(dá)爾文的基石假設(shè)之二：生存競(jìng)爭(zhēng)
資源稀缺會(huì)導(dǎo)致生存競(jìng)爭(zhēng)，有利于生存的變異將會(huì)被選擇并被保存下來(lái)，而不利于生存的變異將會(huì)被淘汰。
假設(shè)演繹法（公理化方法）
邏輯奇點(diǎn)：（1）遺傳變異+（2）生存競(jìng)爭(zhēng)
第一性原理：經(jīng)由自然選擇的進(jìn)化論。
牛頓和達(dá)爾文是近代和當(dāng)代最重要的兩個(gè)科學(xué)家和思想家，他們的理論推導(dǎo)過程如此之簡(jiǎn)介，他們的思維方式深受歐幾里得和笛卡爾的影響，完全是一種普遍質(zhì)疑公理化的方式：找到公理，然后自然而然第一性原理出來(lái)了。這個(gè)第一性原理一旦找到以后整個(gè)學(xué)科就建立起來(lái)了。
哲科思維＆第一性原理可否應(yīng)用于社會(huì)學(xué)科？
三、政治學(xué)
美國(guó)政治學(xué)的第一性原理：“人生而平等”。
美國(guó)之前政治理念的邏輯奇點(diǎn)幾乎都是：人生而不平等。
我們認(rèn)為這個(gè)一個(gè)不證自明的真理：人生而平等。
——1776年《獨(dú)立宣言》第一句話
如果你看得懂西方文本的特征的話，基本上第一句話是它整個(gè)體系的第一性原理，然后后面所有的條文，都是在這句話基礎(chǔ)上闡發(fā)出來(lái)的命題而已。
林肯著名的兩分鐘演講，第一句話依然是All men are created equal（人人生而平等）。
“人生而平等”，這句話在生物學(xué)上是不成立的，但它構(gòu)成了今天美國(guó)政治學(xué)的“邏輯奇點(diǎn)”和“基石假設(shè)”。
“人生而平等”這個(gè)第一性原理賴以成立的基石假設(shè)是什么？
清教思想及古希臘哲學(xué)。
電影《林肯》，在簽發(fā)解放黑奴的法律之前，一人獨(dú)處書房，手里拿著《歐式幾何》，死死盯著第四公設(shè)：所有直角都全等。
《飛躍5000年》——第一性原理（下移）跨越非連續(xù)性。
四、經(jīng)濟(jì)學(xué)
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一個(gè)第一性原理來(lái)自于亞當(dāng)·斯密，我們都知道叫 “看不見的手”。
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的默認(rèn)假設(shè)幾乎都是：“為富不仁”。
1776年亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》：如果鞋匠賺得的利潤(rùn)高于養(yǎng)家糊口基本所需，就會(huì)雇傭更多助手，進(jìn)一步提高利潤(rùn)。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類歷史上最革命性概念。
—— 尤瓦爾·赫拉利《人類簡(jiǎn)史》
亞當(dāng)·斯密：個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場(chǎng)的作用，達(dá)到國(guó)家富裕目的。
Part 4
第一性原理的三大特征
- 第一因
- 簡(jiǎn)一律
- 動(dòng)力因
古希臘哲學(xué)三大問題
-
實(shí)體問題
構(gòu)成事物的基本原料是什么？
-
變化問題
基本原料是如何變成事物的？
換句話說(shuō)，基本元素是不變的，但變化的是基本元素之間的關(guān)系，這就叫還原論、原子論的說(shuō)法。
還原論
（1）：實(shí)體：任何物體都可以拆解為不可再分的基本元素。
（2）：變化：變化的不是基本要素，而是基本要素之間的組合關(guān)系。
這兩大問題之后還有一個(gè)問題：推動(dòng)變化得以發(fā)生的動(dòng)力因是什么？
第一性原理提供（最大的作用）就是推動(dòng)變化的動(dòng)力因。
第二曲線創(chuàng)新是增長(zhǎng)的bible（圣經(jīng)）（10倍好）
關(guān)鍵問題：從第一曲線跨越到第二曲線的動(dòng)力因是什么？
第一性原理在創(chuàng)新中的巨大意義：為創(chuàng)新（曲線轉(zhuǎn)換）提供了動(dòng)力因
并不期待每個(gè)人成為這樣的人，很難。但是，希望向各位展現(xiàn)有人曾經(jīng)達(dá)到這樣的狀態(tài)，這就是
第一性原理的三大特征
- 第一因
- 簡(jiǎn)一律
- 動(dòng)力因
所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)
第一性原理不是什么？
- 使命愿景價(jià)值觀
- 公司文化
- 運(yùn)營(yíng)目標(biāo)
換句話說(shuō)，凡是你目光所及范圍之內(nèi)，用你的眼耳鼻舌身體會(huì)出來(lái)的那玩意兒，一定不是第一性原理。第一性原理是所有表象背后不變的那個(gè)東西，才叫第一性原理，它是個(gè)哲學(xué)概念，需要調(diào)動(dòng)你的哲科思維，才能找到的那個(gè)東西。
回顧一下，我們學(xué)了什么？
如何建立一個(gè)系統(tǒng)的支撐邊界？
找到系統(tǒng)的第一性原理：“公理化方法”
公理:“不證自明”的假設(shè),只能當(dāng)做自明的邏輯奇點(diǎn)。
演繹法思維方式：
從為數(shù)不多的公理出發(fā)，推導(dǎo)出所有定理和命題，從而構(gòu)建了整個(gè)體系。
如何打破一個(gè)系統(tǒng)的邊界？
打破系統(tǒng)的第一性原理：“奇點(diǎn)下移”
奇點(diǎn)下移:有了一個(gè)新的邏輯奇點(diǎn)，可以解釋原來(lái)不可解釋的邏輯奇點(diǎn)。
打破邊界的方法論：第一性原理（邏輯奇點(diǎn)）的下移。
用什么打破？思維模型。
思維模型是我們對(duì)這個(gè)世界的簡(jiǎn)化，思維模型就像眼睛把光扭曲為顏色一樣，我們的邏輯把世界扭曲為思維模型，沒有顏色你活不下去，沒有思維模型你也活不下去，所以叫思維模型決定論。
我講的都是錯(cuò)的！
