□ 文|?康磊

案例《男班主任，也可以細(xì)膩有愛 【黃坦】?》感悟——

在教育活動中，師生關(guān)系是最基本也是最重要的人際關(guān)系。

而老師對學(xué)生的關(guān)愛，則是師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用的情感。

對于沒有任何血緣關(guān)系的師生而言，能夠平穩(wěn)相處數(shù)年，并由老師指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、生活、成長成才，確應(yīng)有父母般的關(guān)愛在其中。

在我看來，師愛是一種父愛與母愛的融合。

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中提到：

母親的愛是無條件的。

她不需要習(xí)得，也不能恩賜，不能創(chuàng)造，不能控制，持久而穩(wěn)定地伴隨著“無論發(fā)生什么事，我相信媽媽都會擁抱我”的安全感；

而父親的愛是有條件的，是需要贏得的，會經(jīng)常伴隨愛會消失的恐懼感，但是是可以控制的，是可以通過實(shí)際行動順從贏得的。

如果用《西游記》中的人物來比照，觀音就象征著母愛，而如來則是父愛的隱喻。

孫悟空頑劣至極，大鬧天宮，搞得天界一團(tuán)糟。最終玉皇大帝只得請來如來佛祖，如來將孫悟空困壓在五行山下，許諾五百年后，將有一個西天取經(jīng)人從此經(jīng)過，方可揭下咒語，得以解脫。

但孫悟空必須保護(hù)唐僧經(jīng)歷九九八十一難，才能修仙成佛。

當(dāng)初，在萬壽山五莊觀內(nèi)，孫悟空一怒之下打毀了鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，不得不四處求情救活仙樹，在無奈之下，求到觀音那里，觀音菩薩并沒有責(zé)怪悟空，拿著玉凈瓶前去救治，為師徒四人解了危困。

從這兩件事來看，如來多像一個嚴(yán)厲的父親，孩子只有達(dá)到他的要求，才能達(dá)到一定的目的；而觀音則像慈愛的母親，永遠(yuǎn)是孩子的庇護(hù)者。

有人說：老師是偉大的。師愛更是偉大的。

因?yàn)閻圩约旱暮⒆邮侨诵?，而愛別人的孩子是神性。

從這個意義上講，師愛是母愛與父愛的結(jié)合，就是擁有觀音與如來合體的神！

作為老師，既要無條件地接納每一個學(xué)生，又要對每個學(xué)生提出教育的要求。

馬克斯·范梅南是加拿大著名的教育學(xué)家，他最具有代表性的思想就是他的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)理論。

他在自己的著作中提到對新型教育關(guān)系的構(gòu)思，即“替代父母關(guān)系”思想以及“教育愛”的理念。

師愛就是“類父母”的身份，是父母之愛的融合。

尤其在寄宿制的學(xué)校，孩子離開自己的家庭到校求學(xué)，終日陪伴他們的成人，就是老師。

老師只有做好既接納孩子，又要求孩子，才能做好教育工作，成為孩子成長中的同行者、引路人。

這就無關(guān)老師本人的性別。

男老師可做到嚴(yán)厲而細(xì)心，女老師也應(yīng)該做到溫柔又堅(jiān)定。

師愛無關(guān)性別，師愛只合人心。

從老師本人成長而言，成熟的老師首先是一個自已人格健全成熟的人。

從發(fā)展心理學(xué)角度來說，人到中年期，性別角色會日趨整合，中年男性在原先男性人格的基礎(chǔ)上逐漸表現(xiàn)出溫柔、敏感、體貼等女性特點(diǎn)，而中年女性則逐漸表現(xiàn)出果斷、大度、主動等男性特點(diǎn)，即出現(xiàn)男性“女性化”，女性“男性化”的變化趨向，這種“男女同化”的人格一般被認(rèn)為是一種“完美人格”。

這無關(guān)職業(yè)，也無關(guān)性格，只是閱歷使然，年齡使然，人性使然。

肖川教授說：教育是一群不夠完美的人，帶領(lǐng)另一群不夠完美的人，走向完美的過程 。

教育如此，人生亦是如此。

讓我們做一個既關(guān)愛學(xué)生、又規(guī)范學(xué)生的好老師吧！

讓我們共同追求一種圓融通達(dá)的人格，成就自我的完美人生吧！