道德經(jīng)第七章原文
王弼注本：
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。
非以其無(wú)私耶，故能成其私。
帛書(shū)?？闭肀荆?/b>
天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。
是以圣人，退其身而身先，外其身而身存。
不以其無(wú)私與？故能成其私。
天長(zhǎng)地久，既有時(shí)間的永恒，也包含空間的無(wú)限，天地宇宙，無(wú)限廣大久遠(yuǎn)，這無(wú)疑是相對(duì)于人類的壽命和視野而言。即使宇宙也會(huì)消亡，但相對(duì)于人類來(lái)說(shuō)無(wú)疑是永恒的。
現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，宇宙不是永恒的，宇宙在不斷膨脹，它終有滅亡的那一天，太陽(yáng)系、地球更有壽終正寢的那一天。
宇宙的年齡大約有138億年，宇宙的最大直徑約930億光年。地球已經(jīng)46億歲，地球的評(píng)均直徑不到1.3萬(wàn)公里。
不考慮人類的恣意妄為給地球帶來(lái)的傷害，也不考慮天體運(yùn)行中可能發(fā)生的其他星球或彗星對(duì)地球的撞擊，地球本身的壽命約為100億年。
科學(xué)家們研究認(rèn)為，大約6.5億年后太陽(yáng)將成為紅巨星，等到太陽(yáng)的內(nèi)核燃盡的那一天，其重力將無(wú)法吸引住全部物質(zhì)，導(dǎo)致其體積不斷膨脹，地球表面的氣溫將不斷升高，直到被太陽(yáng)吞噬。
科羅拉多大學(xué)的科學(xué)家通過(guò)3D計(jì)算機(jī)模型研究得出結(jié)論，大約10～20億年后，地球?qū)⒉辉俜浅＿m合人類居住。
因此，科學(xué)家們已經(jīng)開(kāi)始研究尋找適合人類居住的太空中新的家園，因?yàn)榻K有一天人類將不得不逃離地球。我們中國(guó)人更加浪漫，在《流浪地球》中，中國(guó)人帶著地球一起奔向希望的遠(yuǎn)方。
老子說(shuō)，天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。
從現(xiàn)代科學(xué)的角度講，老子這句話的喻體雖然有點(diǎn)問(wèn)題，但他的結(jié)論卻是千真萬(wàn)確的。相對(duì)于人類的短暫壽命而言，天地當(dāng)然是長(zhǎng)久的，也是不自生的。
在人類的認(rèn)知里，沒(méi)有比天地更長(zhǎng)久的了。地球保持一種適宜的、穩(wěn)定的狀態(tài)，沒(méi)有劇烈的變化，就是一定程度上的不自生。
從更宏觀的視野觀察，天地是運(yùn)動(dòng)的、自生的，所以它不是永恒的。
從本質(zhì)上講，對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，所謂的自生就是根據(jù)主觀意愿采取某種行動(dòng)以達(dá)到某種目的。而天地是沒(méi)有主觀意志的，它遵循自然之道自然而然地運(yùn)行，它不自生，所以是長(zhǎng)久的。
是以圣人，退其身而身先，外其身而身存。
一般的人都把這句話理解為先考慮別人，再考慮自己，這是典型的儒家解讀，背離了老子的本意。老子所謂圣人就是明道之之人，絲毫沒(méi)有儒家倫理道德的內(nèi)涵。
帛書(shū)本“退其身”王弼作“后其身”，“退”字更佳，因?yàn)椤巴恕辈⒉慌c“先”相對(duì)應(yīng)，退相對(duì)于道而言，先相對(duì)于人而言，它們的參照物是不一樣的。王弼改成先后，在理解上就是錯(cuò)誤的。
退其身，是說(shuō)不把自己的意志凌駕于道之上，永遠(yuǎn)把道擺在前面，做任何事情都以尊重道為前提。結(jié)果是“身先”，比別人，那些首先考慮自己的利益欲望而不循道行事的人，處于更加有利的位置。
外其身，做一件事，不從自己的利益出發(fā)，不是首先把自己的利益放進(jìn)去考慮，而只關(guān)心是不是合乎道，那么最終的結(jié)果，自己的利益自然就能體現(xiàn)在里面。
馬云開(kāi)辦阿里巴巴，最初的想法是要幫助小企業(yè)將產(chǎn)品賣到國(guó)外去這件事，也不是刻意幫助某個(gè)特定的人，不是謀劃著如何從中賺錢，先把事做好，事成了，馬云的利益就自然得到了。
本質(zhì)上道是他的遵循，體現(xiàn)為先成就廣大小企業(yè)，先成就客戶，再成就阿里巴巴，最后成就自己，所以他在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)中生存了下來(lái)，而且成功了。這就是身存，身先。而那些把賺錢放在第一位的大量的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者沒(méi)有活下來(lái)，更不要說(shuō)成功了。
如果把國(guó)家類比為天地，國(guó)家的財(cái)富不可自生，應(yīng)該先讓百姓富裕，國(guó)家從中取其什一二，則國(guó)家強(qiáng)盛。不顧百姓死活，強(qiáng)征暴斂的國(guó)家，則必滅亡。讓一部分人先富起來(lái)的政策，不愧為圣人之舉了。
不以其無(wú)私與？故能成其私。
與，通“歟”字，語(yǔ)氣詞，表示感嘆、反詰。不正是因?yàn)槭ト瞬皇窍瓤紤]自己，所以才能成就自己?jiǎn)幔恳驗(yàn)榈玫赖娜藷o(wú)私心，所以才能真正成就自己。
這里的私與公相對(duì)，指自己的，不是貶義的自私之義。
公私是一體兩面，不是對(duì)立的。成功是私，敬業(yè)是公。
不考慮自己能否功成名就，先考慮正道要求我應(yīng)該如何做事造福社會(huì)，就是退其身，外其身。它往往比一心一意想著賺大錢出人頭地的急功近利者更能成功，更早成功，這就是身先，身存。
老子并沒(méi)有揚(yáng)公貶私之意，公私是相輔相成的。試想如果一個(gè)人只顧工作，只顧他人，不顧家庭，不顧自己，其實(shí)是把私擺在前面了，是刻意的，因?yàn)樗诤踝约旱挠鹈恕?/p>
遵循大道，成就大事業(yè)，成就大公，不問(wèn)個(gè)人得失，必然成就自我，這是正道。
道德經(jīng)第六章主要講生，陰陽(yáng)和合而生。這一章其實(shí)是講長(zhǎng)，如何續(xù)存、壯大。
寫完這篇對(duì)老子道德經(jīng)第七章的理解和感悟，我從頭到尾又讀了一遍，然后打開(kāi)音樂(lè)，靜靜地端坐，慢慢地閉上雙眼，挺直脊椎，想象著頭顱輕輕地往上頂。
放松頭頂，放松雙眉，放松臉頰，放松耳朵，放松嘴唇，放松舌頭，放松牙齒，把施加于它們的上面的力量全部卸掉。
放松肩膀，放松手臂，放松十指，放松胸膛，放松腹腔，放松臀部，放松大腿，放松小腿，放松腳掌；
放松全身的關(guān)節(jié)，肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)。
就這么靜靜地坐著，一動(dòng)不動(dòng)，體會(huì)著氣血的涌動(dòng)，不做一絲的對(duì)抗，任由情緒起起伏伏，不生一絲抵抗的意念，全然地接受它們。
感受到背上陣陣地潮熱，腰酸，腿脹，腳發(fā)麻，氣息有些許急促，依舊一動(dòng)不動(dòng)。
從頭到腳再放松一遍，任由身體大大小小的變化，沒(méi)有一絲抵抗，就這樣靜靜地過(guò)去了半個(gè)小時(shí)。
我開(kāi)始想象春天來(lái)到了大地，種子在地底下膨脹炸開(kāi)，幼苗頑強(qiáng)的鉆出地面，我來(lái)到了一片空闊的山林，樹(shù)木非常高大挺拔，地面灌木叢生，綠草茵茵，我置身于彎彎曲曲的羊腸小道，一只麋鹿警覺(jué)地四處張望，豎起耳朵聆聽(tīng)周圍的聲音，一只斑斕大虎在草叢后靜靜地站著，睡眼惺忪的樣子，眼光迷離，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么？該發(fā)生什么就發(fā)生什么吧。
我走過(guò)一段斷碑石橋，下面的水靜靜的，沒(méi)有一點(diǎn)流動(dòng)的跡象，但我分明聽(tīng)到潺潺的水流聲，細(xì)細(xì)地，脆脆地，我一直往前走，水流聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
頭上傳來(lái)鳥(niǎo)兒啾啾啾啾地鳴叫，我抬頭尋找鳥(niǎo)兒的蹤跡，只看到一直松鼠在樹(shù)枝間竄來(lái)竄去，透過(guò)高大的樹(shù)冠的縫隙，我看見(jiàn)了一片藍(lán)天，白云悠悠地飄著。
我的眼前出現(xiàn)了廣袤的崇山峻嶺，郁郁蔥蔥，大江大河蜿蜒其間。
突然，天空下起了小雨，雨越下越密，綿綿不絕，樹(shù)葉上掛滿了水珠，蕨葉濕漉漉的在微風(fēng)中搖動(dòng)，修長(zhǎng)的蘆葦被壓彎了腰。只聽(tīng)到雨聲，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的鳴叫，只看到樹(shù)木草叢，看不到麋鹿、老虎和松鼠。
我來(lái)到了一池荷塘，細(xì)雨靜靜地灑在水面，朦朧之中，冬天殘留下來(lái)的枯干的荷葉依舊蜷縮著，新荷葉已經(jīng)零零落落鋪成開(kāi)來(lái)，有幾只青蛙停留在荷葉上，然后撲通一聲躍入水中，不知從哪里傳來(lái)呱呱呱咕咕咕的蛙鳴。
突然，雷聲隆隆，我睜開(kāi)眼，天空突然下起了大雨，現(xiàn)在正是夏季的七月。雨勢(shì)很大，天空灰蒙蒙的一片。
