繼續(xù)“第二章文學(xué)真實(shí)與虛構(gòu)的悖論”的讀書筆記

1. 虛構(gòu)的悖論

觀眾面對作品的情感上的真實(shí)反應(yīng)與認(rèn)知上的虛構(gòu)事實(shí)，形成悖論，這就是所謂的“虛構(gòu)的悖論”

2.現(xiàn)實(shí)主義與移情說

典型理論：作品中的人物或事物，既能反映現(xiàn)實(shí)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律，又具有鮮活生動的個性特征。

典型就是熟悉的陌生人。

虛構(gòu)的悖論之所以產(chǎn)生，就是因?yàn)樘摌?gòu)的作品具有了指向某種真實(shí)世界的可能性，我們感動不是針對虛構(gòu)作品，而是針對這種指向真實(shí)的可能性。

移情理論：審美主體之所以對審美客體產(chǎn)生某種情感，其本質(zhì)是將對現(xiàn)實(shí)的某種“同情”轉(zhuǎn)移和投射到審美客體上。

虛構(gòu)的悖論是一種感同身受，對虛構(gòu)人物的同情是對現(xiàn)實(shí)人物同情的轉(zhuǎn)移，這種情感的投射和同情的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致我們會對陌生的作品產(chǎn)生熟悉之感，進(jìn)而產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的情感。

3.類情感與想象的真實(shí)

文學(xué)閱讀過程中所產(chǎn)生的情感不是真正的情感，而是一種叫做類情感東西。

虛構(gòu)的真實(shí)，情感與對象真實(shí)與否沒有必然關(guān)系，一個想象的情境也可以引發(fā)真實(shí)的情感反應(yīng)。

4.藝術(shù)制度與審美超越

虛構(gòu)的悖論之所以能夠出現(xiàn)，就在于未能注意到審美活動本質(zhì)上是認(rèn)知與情感的結(jié)合。

調(diào)節(jié)情感與認(rèn)知之間的關(guān)系就是審美能力的體現(xiàn)。

虛構(gòu)的悖論能否產(chǎn)生，很大程度上取決于欣賞者是否有足夠的能力意識到藝術(shù)的假定性

人們熟悉了某種藝術(shù)欣賞的慣例和規(guī)則，就會采取另外一種態(tài)度對待藝術(shù)作品，而這種態(tài)度就是審美態(tài)度。

面對虛構(gòu)的作品，讀者所產(chǎn)生的情感是真實(shí)的嗎？是真實(shí)的。因?yàn)榍楦械漠a(chǎn)生并不需要面對真實(shí)的對象，在想象中人類依舊可以產(chǎn)生真實(shí)的情感，這種正是情感源于我們對審美理想的追求，源于我們對超越世俗生活的追求。

一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品恰恰能夠激發(fā)我們的這種真實(shí)情感。

審美，是一切問題的答案，也是一切問題的原因。