對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單而喜歡自由的人來說，生活中很多東西無異于一種羈絆，包括人際關(guān)系、乃至婚姻。

法國(guó)著名的啟蒙思想家盧梭曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”越是思想自由而簡(jiǎn)單的人，越是在人生的旅途走得越遠(yuǎn)的人，越能感受到生活中的一切羈絆之繁雜。我在這里所指的“不自由”主要指所到工作職場(chǎng)上的人際關(guān)系中受到小人的牽制引發(fā)的麻煩，以及婚姻中遇人不淑而造成的如困獸斗的苦難與煩心。

在此，先得談?wù)勱P(guān)于人的成熟這個(gè)問題。主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂人的成熟不過是人能丟掉某些為人的率真誠(chéng)摯等寶貴的品質(zhì)而委曲求全甚至為了利益而喪失為人的基本原則而熟練應(yīng)付職場(chǎng)等一切人生的各種場(chǎng)合的一切人際關(guān)系。在這一點(diǎn)我認(rèn)為極為不妥，也不符合人之為人的生活知道，因?yàn)檫@樣就是為他者馬首是瞻，這里所指的“他者”，既有他人的思想觀點(diǎn)，也可能是行為準(zhǔn)則，還可能是不符合自己身心的物質(zhì)或利益等，總而言之，就是違背自我的思想、精神和處事原則的一切東西。說白了就是讓自我身心受到極大約束，感到不舒展不自由的外物。

在幾十年的職場(chǎng)，這樣的人，遇到的不少，在如今的社會(huì)，依然存在著專制主義的管理方式，也許是我的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)比較特殊，也許是我思想單純崇尚自由與追求真理，還有也許是我的個(gè)性比較認(rèn)真凡是得講理，不愿意隨便在強(qiáng)權(quán)面前委屈就全喪失自我的原則。所以，職場(chǎng)的那些所謂討好迎合、阿諛奉承之人，在我眼中簡(jiǎn)直就是奴顏卑骨，自然也就是極為不入流之輩。然而，生活中相當(dāng)部分的人把這種人格叫做人的成熟。而把我的這種執(zhí)著追求真理敢于表達(dá)自我反抗不合理的性情成為較真或不成熟，那就更讓我不知如何是好了。在他們看來，所謂成熟，就是要能圓滑處事，見人說人話見鬼說鬼話，在那個(gè)山頭就說那種話?？墒沁@畢竟和所謂的入鄉(xiāng)隨俗完全不是一碼事啊。而恰恰是完全喪失自我的為人和處事，這不是把自己活成了別人的影子嗎？這與我多年的讀書生活養(yǎng)成的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的精神個(gè)性是完全相左的。也許正因?yàn)檫@樣，在職場(chǎng)以碰壁為多，這我也是有自知之明的，然而，個(gè)性使然，正所謂“江山易改稟性難移”。

就像當(dāng)下，本來與世無爭(zhēng)專注認(rèn)真做好分內(nèi)之事兩耳不聞窗外事的我，又遇到了這么一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，說不好聽點(diǎn)，簡(jiǎn)直就如草包一個(gè)，身為一個(gè)校長(zhǎng)無才也就罷了，可是還無德，那就絕對(duì)不能饒恕了。要知道，大家都知道，學(xué)校乃是一個(gè)育人圣地，無才不說話或許沒人知道，身為校長(zhǎng)至少可以狐假虎威一下，可是無德，大家都知道，要以身正德的啊，所謂“身正為范”，你的一舉一動(dòng)在學(xué)校這個(gè)地方不僅有老師在看，更有那被稱為祖國(guó)未來花朵之稱的學(xué)生每天在看，要以你為范的。事實(shí)上，無才只要少說話，也可以，然而，身為領(lǐng)導(dǎo)，一校之長(zhǎng)，凡是都要以專家身份對(duì)老師加以指點(diǎn)，那就缺少“知之為知之，不知為不知，是知也”的謙遜了。所以，這樣以來，就常常難免要暴露自己的短板，貽笑大方就不可避免了。這些方面，偏偏我這樣的皇帝的新裝中的“小孩”又喜歡說真話，那自然也就招人厭煩，于是矛盾就來了。還有只從這樣的所謂校長(zhǎng)以來，他的所謂改革引起全校老師無論是那一個(gè)階段的都是怒在心中，不過是由的人是敢怒就敢言比如我輩，而有的人是敢怒不敢言還違心地唱贊歌，如所謂成熟的那些人。唉，真讓人無語(yǔ)，這樣的人能來到學(xué)校，鬧出了很多的笑話，也引發(fā)了校園教師的炮轟不但沒走人反以而明降暗升“明修棧道暗度陳倉(cāng)”又來欺壓老師禍害學(xué)生，真的不知道老板是如何想到（我們是民辦學(xué)校）。聽說是他的欺壓老師的歪主意給老板帶來不少增收的效果（民辦學(xué)校老板說白了就是資本盈利為主），看到這里，相信大家就不難理解，這樣的“校長(zhǎng)”與老板沆瀣一氣的德性了。

職場(chǎng)是人生的主陣地之一，人不僅要靠工作維持生活，更要靠工作體現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。其次就是婚姻，婚姻是人生的另一個(gè)不可或缺的主陣地，其實(shí)，關(guān)于婚姻甚至人生一切，錢鐘書早在《圍城》里的一句話：“城里的人想沖出去，城外的人想逃出來?！比欢?，我想的是，無論是想出來還是想進(jìn)去，都不是那么簡(jiǎn)單，尤其是“城里的人”，這里有一個(gè)思想上的因素，還有就是世俗的因素，還有很多說不清道不明的因素。

婚姻，尤其是當(dāng)下的婚姻，說白了基本上是一個(gè)利益上的茍且，或者說是一個(gè)不得已的湊合，大部分和所謂的無關(guān)。因此，兩個(gè)因?yàn)檫@些因素而在一起的人，在婚姻的美麗外衣下，只要框在一起了，就存在了諸多的難解難分的可能，不是你想“逃出來”就隨便可以的，當(dāng)然，這里說的肯定是那些對(duì)婚姻、對(duì)對(duì)方、對(duì)孩子等婚姻框架里的所有因素負(fù)責(zé)任的人，反之，那是想出來即可輕易出來的。婚姻從某正程度而言就是愛情的延續(xù)，對(duì)在里面的兩個(gè)人本是應(yīng)該相互成就，或者說是因?yàn)樽约簮鄣拇嬖谧寣?duì)方的一切潛在可能盡可能顯現(xiàn)出來變得更好。然而，恰恰相反，很多的因?yàn)闆]有愛情的婚姻，只不過因某些與愛無關(guān)的利益權(quán)衡利弊無奈捆綁在一起的人，這樣的婚姻里的兩人只能是相互牽制相互絞殺，這是一部看不見血腥與刀光的“血?jiǎng)Χ鞒痄洝?。尤其是?duì)于一個(gè)思想單純的自由靈魂來說，那更無異于異常慢性自殺，在文學(xué)史上有很多有才華的作家就是如此，比如《邊城》作者沈從文，比如《安娜卡列尼娜》作者托爾斯泰，他們的婚姻尤其是晚年婚姻，對(duì)于崇尚單純自由靈魂的作家來說，就是對(duì)思想與精神的束手束腳，就是對(duì)他們創(chuàng)作才華的銳減和熄滅，不得不說，晚年婚姻，對(duì)于這些堅(jiān)持自由而孤獨(dú)的心魂來說，無異于創(chuàng)作路上才華發(fā)揮的一個(gè)極大的羈絆，是極為悲苦的。這個(gè)群里，也許不會(huì)是很大的一部分，但是，婚姻，尤其是當(dāng)追尋自由而獨(dú)立的思想個(gè)體，朝著他們自我才華極限完成自我使命的征程出發(fā)的時(shí)候，另一個(gè)人生路上的伴侶卻不能真正走進(jìn)他（她）的心靈與精神的世界時(shí)，婚姻的悲劇就開始醞釀，天才或偉大作家的宿命也許就開始發(fā)生了，此時(shí)的婚姻，就成為天才或作家的最大羈絆，是最為痛心的。

人生旅途中，能遇到真正賞識(shí)的“伯樂”，是一大幸事；婚姻中，能遇到那個(gè)心靈與精神真正契合而患難與共的知己，是幸之有幸，因?yàn)?，這樣的伯樂成就真正的自我，這樣的婚姻成就完美的人生，他們一起讓你我人生征程乘風(fēng)破浪，無羈無絆。