古時(shí)兄弟排名，伯，仲，叔分別代表老大，老二和老三。伯夷，叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子（老大和老三），父親打算將叔齊立為國(guó)君，按常規(guī)是立嫡長(zhǎng)子。父親去世后，叔齊不肯繼承，要把君位讓給伯夷。伯夷卻認(rèn)為，傳位給叔齊是父親的意愿，不想違背父命，于是逃離孤竹。而叔齊也不愿意繼承，也離家出走了。于是孤竹國(guó)便擁立了孤竹君的次子當(dāng)國(guó)君。

伯夷，叔齊聽(tīng)說(shuō)周伯昌善養(yǎng)老，而想要去投靠周。還沒(méi)到，伯昌去世了，伯昌兒子姬發(fā)繼位，即位周武王。正好趕上周武王伐紂，伯夷，叔齊就上前拉住周武王的馬韁，陳述君臣關(guān)系，勸阻周武王不要出兵。姜太公認(rèn)為他們是節(jié)義之士，便客客氣氣的讓他們走了。

周武王平定商紂的禍亂后，天下諸侯都?xì)w順了周朝。伯夷叔齊卻以此為恥，隱居在首陽(yáng)山，堅(jiān)持氣節(jié)，不吃周朝的糧食，只采集野菜充饑，最終餓死在首陽(yáng)山。

《論語(yǔ)》里也多次提到伯夷叔齊，其中有一段是子貢和孔子的對(duì)話。

子貢問(wèn)老師：“伯夷叔齊，何人也？”

曰：“古之賢人也”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

這段對(duì)話的政治背景，孔子周游列國(guó)，當(dāng)時(shí)帶著學(xué)生們?cè)谛l(wèi)國(guó)，彼時(shí)衛(wèi)出公繼位。衛(wèi)出公的爺爺衛(wèi)靈公寵幸夫人南子，太子蒯聵與南子有矛盾，想要?dú)⑺滥献?，沒(méi)能得手被南子發(fā)覺(jué)。靈公對(duì)此非常生氣，太子不得已逃離了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公死后沒(méi)有另立太子，于是立蒯聵的兒子輒為國(guó)君，也就是衛(wèi)出公。而逃亡在外的太子蒯聵聽(tīng)說(shuō)父親死了，就想著回來(lái)繼承國(guó)位，被衛(wèi)出公出兵阻攔不讓他回來(lái)。

孔子的學(xué)生之間就在討論孔子會(huì)不會(huì)繼續(xù)留在衛(wèi)國(guó)，輔佐衛(wèi)國(guó)國(guó)君。子貢就說(shuō)去問(wèn)孔子，于是就有了上面子貢和孔子的對(duì)話。

子貢沒(méi)有直接問(wèn)而是通過(guò)問(wèn)孔子對(duì)伯夷叔齊為人的看法來(lái)判斷。得到孔子對(duì)伯夷叔齊的贊賞，子貢也就明白了孔子是會(huì)離開(kāi)衛(wèi)國(guó)的。伯夷叔齊當(dāng)年因?yàn)樽寚?guó)出走，最后死在首陽(yáng)山。而衛(wèi)出公卻因?yàn)橄胍Ｗ∽约旱耐跷?，而出兵阻攔父親回國(guó)繼位。這兩種做法截然相反，也反應(yīng)出兩種截然不同的人格。

而子貢對(duì)伯夷叔齊是否有怨的提問(wèn)，實(shí)則也是在問(wèn)孔子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。伯夷叔齊因?yàn)樽鸪缱约簝?nèi)心的價(jià)值和信念，品格那么高尚，最后卻死在首陽(yáng)山?？鬃訛榱诵闹械牡懒x周游列國(guó)，顛沛流離，面對(duì)這些困境能否坦然面對(duì)，是否會(huì)有怨恨？孔子回答，怎么會(huì)怨呢？求的是仁義，得到的也是仁義，所求在己，所得亦在己。伯夷叔齊追求的人格在他們身上都得到了體現(xiàn)，而成為義士，千古賢人，有什么好怨的呢？從中也可以看出孔子的追求，也會(huì)堅(jiān)守心中的道義。

生活中，怨很容易，不怨卻不容易做到，現(xiàn)實(shí)生活往往有很多不如意的地方，我們?cè)敢獗Ｓ性鯓拥男拍睿龀鲈鯓拥倪x擇，都在于我們自身，有怨無(wú)怨也都在于自己的選擇。