前沿：
文化領(lǐng)域長(zhǎng)久以來(lái)都是精英的陣地，目不識(shí)丁的普羅大眾是沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)的。但這并不代表他們沒(méi)有文化需求。有陽(yáng)春白雪，自然也有下里巴人?；蛟S你早就注意到這個(gè)現(xiàn)象，給人豐富精神滋養(yǎng)的古典音樂(lè)銷量總是敵不過(guò)流行音樂(lè)，影視圈也是如此。觀眾最愛看的，和專家評(píng)價(jià)高的，往往是兩重天。文化工作者也往往在藝術(shù)追求和迎合大眾之間，左右糾結(jié)，這是什么原因？是人們的文化品味太低，對(duì)優(yōu)秀的作品沒(méi)有鑒賞力嗎？看了今天的文章，你就會(huì)明白不是文化越來(lái)越庸俗，而是時(shí)代變了，精英的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)逐漸讓位給大眾。
如果我們支持斯賓塞關(guān)于義務(wù)教育帶來(lái)不自然惡果的論調(diào)，我們會(huì)搜集到哪些證據(jù)呢？（不要誤會(huì)，我其實(shí)是千千萬(wàn)萬(wàn)受益于義務(wù)教育的童鞋之一）
社會(huì)就像一個(gè)金字塔，有頂層精英，也自然有底層大眾。所謂各花入各眼，他們的閱讀趣味自然也是不同的。那個(gè)時(shí)候的精英們有大把的閑暇時(shí)間需要消磨，所以斯賓塞們擅長(zhǎng)的就是這種殺時(shí)間的利器。如果你讀過(guò)《傲慢與偏見》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章詞句處處是圓周。什么是圓周句呢？這是英語(yǔ)的一個(gè)典型語(yǔ)言風(fēng)格。一個(gè)簡(jiǎn)單的意思往往會(huì)寫上一大段，非要讀到最后你才能發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)，邏輯嚴(yán)絲合縫，非常周正。這樣的文章讀起來(lái)，可想而知，得多么需要耐心，能看完那么多字，又要多么專心，不然，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子讀到最后，一不小心，就忘了前面說(shuō)了什么。
顯然，為生計(jì)奔忙的大眾們?nèi)狈@樣的耐心。以前他們不識(shí)字，但現(xiàn)在義務(wù)教育來(lái)了，他們也有閱讀需求不是？于是，1896年，英國(guó)北巖勛爵創(chuàng)辦了《每日郵報(bào)》，這是第一份面向大眾的報(bào)紙，也充分體現(xiàn)了大眾的閱讀特點(diǎn)：
1. 英語(yǔ)表達(dá)：短平快的句式取代了較長(zhǎng)圓周句，
2. 新聞：開始迎合大眾的需求，從“國(guó)際社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)向”轉(zhuǎn)向沒(méi)品的”雞毛蒜皮“。
此后，越來(lái)越多的報(bào)刊”降低品味”，北巖勛爵甚至專為女性讀者開辦了一份周報(bào)，《勿忘我》，開創(chuàng)了雜志配插圖的先河。這徹底惹惱了精英們，在他們看來(lái)，插圖是女性思維的表現(xiàn)，男人看多了會(huì)影響他們的理性思維，社會(huì)越來(lái)越女氣，這怎么行？精英們決定反擊。于是，精英文化與大眾文化開始了一場(chǎng)對(duì)決。
精英文化的領(lǐng)軍人物：弗里德里?！つ岵?/b>
宣揚(yáng)：“一切文學(xué)，余愛以血書者”
這句話出自尼采的《查拉斯圖拉如是說(shuō)》，尼采首先要表達(dá)的意思是：最高端的作品是作者用心血寫就的，所以讀者也要花心血去讀，而不是報(bào)以消遣，玩味的態(tài)度。不然，社會(huì)思想會(huì)越來(lái)越墮落。并不是每個(gè)人都能用心血閱讀和寫作，這是人人之間的本能不同。尼采還提出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
1. 深知讀者的人，不會(huì)再給讀者寫作；
2. 讀者應(yīng)該是“偉大高強(qiáng)”的。
好嘛，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)社會(huì)讀者就少了九成以上，就變成了大多數(shù)的文盲和少量圖書的社會(huì)。這，正是尼采認(rèn)為健全的社會(huì)。
大眾文化的旗手：安迪·沃霍爾
宣言：商業(yè)是最好的藝術(shù)
沃霍爾創(chuàng)作了許多不朽名作，其中最值得一提的是他創(chuàng)作的一幅畫《100個(gè)金寶湯罐頭》，罐頭們?cè)诰⒀劾?，代表了最呆板無(wú)生氣的大眾，而在這副畫里，100個(gè)罐頭緊湊排列，把“毫無(wú)個(gè)性”、“按部就班”充分強(qiáng)調(diào)出來(lái)；絲網(wǎng)印刷，這又是典型的機(jī)械復(fù)制手段，違反自然。但就是這樣的作品，居然在藝術(shù)市場(chǎng)拍出了天價(jià)，這是精英們?cè)趺匆怖斫獠涣说摹?/p>
時(shí)代畢竟不同了，大眾文化勢(shì)不可擋。精英們會(huì)怎么選擇呢，他們選擇了堅(jiān)守陣地，劃清界限，堅(jiān)決不同流合污。所以，當(dāng)你閱讀20世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)作品時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多作品晦澀難讀，這就是作者刻意提高門檻的結(jié)果。
斯賓塞這時(shí)如果在天有靈，會(huì)不會(huì)說(shuō)，看看，社會(huì)進(jìn)化就是應(yīng)該精英們自上而下的帶動(dòng)，政府非要搞義務(wù)教育，這么一來(lái)，全反了，多么糟糕！
究竟社會(huì)會(huì)不會(huì)像他所想的那樣，越來(lái)越墮落呢？這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在暫時(shí)按下不表。讓我們來(lái)思考一個(gè)更深層次的問(wèn)題。教育似乎就是一種很不自然的事務(wù)。那么我們?yōu)槭裁葱枰逃?？如果我們?lái)問(wèn)斯賓塞。他會(huì)說(shuō)。就像一顆橡子丟在地上，自然就會(huì)長(zhǎng)成橡樹。小孩子會(huì)順應(yīng)天性，自發(fā)自動(dòng)地成長(zhǎng)進(jìn)化。但是社會(huì)變化太快了，而人的進(jìn)化是緩慢的，有點(diǎn)跟不上社會(huì)的變化。人類在原始社會(huì)積累進(jìn)化而成的各種特質(zhì)，顯然是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求的，所以需要教育進(jìn)行適應(yīng)。但是斯賓塞也說(shuō)了，這種教育也是一種自發(fā)而形成的，并不是很難，不需要去干預(yù)，終究一切都會(huì)好的，一切的不完美都會(huì)消失，一切不道德都會(huì)消失。這是基于拉馬克的進(jìn)化論推理而來(lái)，生物總是由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化嘛。
我們從斯賓賽的視角，看到了義務(wù)教育實(shí)行以來(lái)的社會(huì)變遷。下周，我們會(huì)找到另一個(gè)人物，狄更斯，看看他眼中的世界又是怎樣的。我們會(huì)談?wù)劸S多利亞時(shí)代最具影響力的一部勸善小說(shuō)，查爾斯?狄更斯的名著《圣誕歡歌》，還有它的續(xù)集《古教堂的鐘聲》。
