人生在世，要和各種各樣的人打交道，這各種各樣的人中就有惡人。所謂惡人，未必就是十惡不赦的人。按王陽明心學的觀點，凡是那些我們良知不肯承認的人都是惡人。如何與這樣的“惡人”打交道呢？

王陽明曾以身說法過。在他晚年，某天有鄉(xiāng)下父子二人訴訟，請王陽明判案。王陽明三兩句話，父子二人抱頭痛哭，和好離去了。王陽明的弟子大為驚訝，問王陽明是如何辦到的。

王陽明神秘地笑道：“我對他們說，舜是世上最不孝順的兒子，他的父親瞽叟是世上最慈祥的父親?！?/p>

他的弟子已經(jīng)出離了驚訝，變成驚駭了。

關于舜和他老爹瞽叟的故事，需要做簡單介紹。舜的老爹是個瞎老頭，老婆死后，他又續(xù)弦。這個女人后來又生了個兒子叫象，當時的社會傳統(tǒng)可能是這樣的：家產(chǎn)都要由長子繼承，所以舜理所當然是瞎老頭家產(chǎn)的繼承人。但是他老婆和象不允許這樣，瞎老頭也不希望舜能繼承，于是就和老婆還有最小的兒子象聯(lián)合要置舜于死地。他們想出謀殺舜的方法很多，比如要舜挖井，當舜下到井中后，瞎老頭團伙就把井口封死。舜死里逃生，因為他挖井時就知道父來要謀害他，所以在井壁上挖了條通向地表的隧道。瞎老頭又讓舜去修理房頂，當舜登上房頂后，瞎老頭就把火把扔到房頂，那上面都是茅草，舜要么被燒死，要么就跳下來摔死。但舜又死里逃生，因為他上房之前藏了一把梯子，所以安然無恙地落到地面。對于這兩件事，舜都假裝不知道，瞎老頭見舜是個機靈鬼，又見舜沒有責怪自己，所以從此再也不謀害他了，還和他恢復了父子親情。

關于這個肥皂劇，像是三流編劇的作品。不過儒家門徒都硬著頭皮說，這是事實，舜就是這樣孝順。所以王陽明的弟子才表現(xiàn)出了驚駭之情。

王陽明就解釋說：“舜常常自以為是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自以為是最慈樣的，因此他不能慈愛。瞽叟只記著舜是他養(yǎng)大的，而如今舜為什么不讓他快樂?他不清楚他的心已被后妻迷惑而改變了，還自以為能慈愛，因此他就更不能慈愛。舜總是記著小時候父親是多么愛他，而如今之所以不愛了，是因為自己不能盡孝。舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順。等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了心中原本就有的慈愛的本體。所以，后世之人都稱舜是一個古往今來的大孝子，瞽叟也就變成了一個慈樣的父親?！?/p>

這段解釋正是王陽明心學思想赤棵棵的體現(xiàn)：凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知

從自己身上找原因，在王陽明心學中就是要自我克制。王陽明接著說：“像象這樣的人，就是我們平常所見的悉人，他們的常態(tài)是文過飾非。所以千萬別去責備他們的過錯，如果這樣的話，不但于事無補，反而會激起他的惡性?！?/p>

王陽明說，象和嘻老頭要三番五次地謀害舜，估計是舜責備了他們的過錯，激起了他們的惡性。這就是舜要象向善的心太迫切了?？赡芩醋⒁獾搅诉@個問題，所以明白了功夫只在自己身上，不能去怪惡人，干是他開始默默地忍受陷害，最終換來了瞎老頭和象的改邪歸正。

在王陽明看來，和思人打交道只要記得一條：試圖改變他的惡性，往往會適得其反。所以，盡量不要揭發(fā)他的惡性。當然，王陽明也不主張“惡人自有惡人磨”的觀望態(tài)度。他主張進取，用你高尚的道德和寬美的智慧（舜的提前挖洞和架梯子）來不停地暗示他：不要以為我好欺負，我只是不跟你一般見識。

有惡人自然就有惡行，在我們遇到的惡行中，毀謗是最流行也最讓人無法忍受的一種。有弟子問王陽明:《論語》中說，孔子也經(jīng)常受到毀謗，孔子可是完美無缺的大圣人，怎么會受到毀謗？即使真有，難道圣人就不能避免嗎？

王陽明無可奈何地回答：“毀謗是從外來的，圣人也無法避免。我們雖然無法控制外來的毀謗進攻，但我們可以在無聲無息中消滅它。這個方法就是：

注重自身修養(yǎng)、克制自己(控制自己的情緒，降低情緒波動的干擾，也就是要情緒穩(wěn)定）。若自己的確清白方正，縱然世人都毀謗他，又不能說倒他，能將他怎么樣？這就如同浮云遮日，如何能損壞太陽的光輝?若自己是個外貌恭敬莊重、而內(nèi)心空虛無德的人，縱然無人說他壞話，他隱藏的惡終有一天會暴露無遺。因此，孟子說，‘有求全之毀，有不虞之譽?！瘹ёu來自外界，豈能躲避？只要能加強自身修養(yǎng)，外來的毀譽算得了什么？”

在一篇《答友人·丙戌》的文章中，王陽明淋漓盡致地發(fā)揮道：面對外來評價，尤其是毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內(nèi)心的機遇，平時感覺不會被毀譽所動的人，在此時能不為所動，那才是真本領。即使現(xiàn)在要動心、也要強烈控制自己的情緒。只要在情緒最激烈時控制住，一切都好說。如果你沒有這樣的定力，那后果可就難以想象。

世上有無數(shù)人，聽到對自己的贊譽，馬上手舞足蹈。聽到對自己的毀謗時，馬上就氣沖斗牛。這種同參則喜，聞毀而怒或是戚戚然的人，是不是像個被人控制的木偶？而外在的評價就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。

一個被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？

不要被外來的毀謗所擊倒，因為這不值得，也說明你太脆易了。王陽明心學是一門要人自信的學問，自信自己，就不會受到外來級請的侵蝕。而做到自信、必須時刻光明你的良知，讓它擁有道德和智慧。

對付惡人和一些思行，終極的解決方案無非如此。

摘自《自行合一王陽明》，讀后覺得很有道理，與大家分享一下。