話說(shuō)這營(yíng)銷(xiāo)之道，自古便有一樁千古難題："君子愛(ài)財(cái)，取之有道"還是"商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，兵不厭詐"？這便是那道德與銀錢(qián)的千年博弈，如同忠臣與奸臣在朝堂上的較量，永無(wú)休止。
開(kāi)篇：營(yíng)銷(xiāo)四象限中的君子小人
古人云："君子喻于義，小人喻于利。"可這商場(chǎng)之上，義利之辨，卻比朝堂政治更加糾纏不清。
眼前這張營(yíng)銷(xiāo)道德財(cái)務(wù)四象限圖，便如那春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸圖，將天下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)之策分為四域：東南西北，各有其道，各有其命數(shù)。
正如孔夫子所言："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"這四象限，便是在問(wèn)我們：到底要做那富貴雙全的圣人，還是那昧心發(fā)財(cái)?shù)男∪耍?/p>
第一境：誠(chéng)實(shí)廣告——圣人之道，如文王治岐
位置：東北角，高道德，高財(cái)務(wù)影響
此境乃是營(yíng)銷(xiāo)界的周文王——既有"以德治商"的高尚品格，又有"富甲天下"的豐厚回報(bào)。
如那同仁堂的"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"，三百年來(lái)童叟無(wú)欺，如今依然財(cái)源滾滾。又如那海底撈的"服務(wù)至上"，不玩虛的，實(shí)實(shí)在在讓顧客滿意，結(jié)果呢？人家排隊(duì)都要排幾個(gè)小時(shí)。
此乃王道之極，如那周文王"仁政愛(ài)民"卻能"三分天下有其二"，德行與實(shí)力并重，千古稱(chēng)頌。
這等營(yíng)銷(xiāo)，便是那"德配其位，福至心靈"，老天爺都要幫忙的買(mǎi)賣(mài)。
第二境：操縱性廣告——奸雄之計(jì)，如曹操之詐
位置：西北角，低道德，高財(cái)務(wù)影響
此境如那曹孟德治世——手段雖然不夠光明正大，但效果確實(shí)立竿見(jiàn)影。
如那某些保健品廣告："專(zhuān)家推薦"、"祖?zhèn)髅胤?、"包治百病"——明知是夸大其詞，但偏偏讓那些大爺大媽們趨之若鶩，銀子嘩嘩地往口袋里流。又如那些"限時(shí)搶購(gòu)"、"僅剩3件"的電商套路，明明庫(kù)存充足，卻偏要營(yíng)造緊張感。
此乃霸道之術(shù)，如那曹操"寧我負(fù)人，毋人負(fù)我"，雖然名聲不佳，但確實(shí)能在亂世中立足。
這等營(yíng)銷(xiāo)，便是那"昧著良心賺大錢(qián)，看似風(fēng)光，實(shí)則如履薄冰"。
第三境：公益廣告——君子之風(fēng)，如顏回安貧
位置：東南角，高道德，低財(cái)務(wù)影響
此境如那顏回簞食瓢飲——品德高尚，但錢(qián)包羞澀。
如那各種"保護(hù)環(huán)境"、"關(guān)愛(ài)老人"、"希望工程"的公益廣告，說(shuō)的都是大道理，做的都是好事情，可惜啊，"曲高和寡"，感動(dòng)得了人心，感動(dòng)不了錢(qián)包。
此乃君子之困，如那顏回雖得孔子贊譽(yù)"賢哉回也"，可終其一生，依然是"一簞食，一瓢飲，在陋巷"。
這等營(yíng)銷(xiāo)，便是那"只為蒼生說(shuō)人話，不為銀錢(qián)折腰身"，高尚是高尚了，可肚子還得填飽啊。
第四境：無(wú)效廣告——庸人之舉，如劉禪無(wú)能
位置：西南角，低道德，低財(cái)務(wù)影響
此境最為不堪，如那劉阿斗治國(guó)——既無(wú)德行可言，又無(wú)才能可夸，純屬"扶不起的阿斗"。
那些虛假宣傳卻又沒(méi)有效果的垃圾廣告，既騙不了人，又賺不了錢(qián)，如那"此地?zé)o銀三百兩"的蠢賊，偷雞不成蝕把米。
此乃小人之末，如那明朝末年的閹黨，既無(wú)忠君愛(ài)國(guó)之心，又無(wú)治國(guó)安民之能，最終只能是"機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命"。
這等營(yíng)銷(xiāo)，便是那"又蠢又壞，活該倒霉"的典型。
營(yíng)銷(xiāo)輪回：從小人到圣人的修煉之路
正如那《大學(xué)》所言："茍日新，日日新，又日新。"這營(yíng)銷(xiāo)四境，亦可變化轉(zhuǎn)換。
修煉之道有三：
向東修德——從利益至上到兼顧道德
如那漢武帝晚年，從"窮兵黷武"轉(zhuǎn)向"輪臺(tái)罪己"，開(kāi)始反思自己的所作所為。
從操縱性廣告轉(zhuǎn)向誠(chéng)實(shí)廣告，需要的是那"放下屠刀，立地成佛"的覺(jué)悟。
向北求利——從理想主義到商業(yè)成功
如那諸葛亮治蜀，不能光有"興復(fù)漢室"的理想，還得有"富國(guó)強(qiáng)兵"的手段。
從公益廣告轉(zhuǎn)向誠(chéng)實(shí)廣告，需要的是那"既要有理想，也要有面包"的平衡。
登峰造極——德財(cái)并重，成就商圣
如那范蠡經(jīng)商，既能"三散三聚"財(cái)富，又能"功成身退"保全名節(jié)，堪稱(chēng)"商圣"。
最終目標(biāo)，便是要達(dá)到那"既能賺得盆滿缽滿，又能睡得安穩(wěn)踏實(shí)"的至高境界。
營(yíng)銷(xiāo)哲學(xué)：義利之辨的千古課題
古人云："倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。"可這營(yíng)銷(xiāo)之道，卻要我們?cè)?倉(cāng)廩未實(shí)"之時(shí)，就要"知禮節(jié)"。
道德如那北極星——方向永遠(yuǎn)正確，但路卻要自己一步步走。財(cái)務(wù)如那指南針——指引著前進(jìn)的動(dòng)力，但不能迷失了初心。
上策營(yíng)銷(xiāo)：如那胡雪巖既濟(jì)世救人，又富甲天下，德行與財(cái)富并重。
下策營(yíng)銷(xiāo)：如那和珅貪財(cái)忘義，最終身敗名裂，機(jī)關(guān)算盡一場(chǎng)空。
終章：商道即人道，人道即天道
《中庸》云："誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。"營(yíng)銷(xiāo)之道，亦在一個(gè)"誠(chéng)"字。
真正的營(yíng)銷(xiāo)高手，如那紅頂商人胡雪巖，能夠在"官場(chǎng)、商場(chǎng)、江湖"三界游刃有余，靠的不是奸詐，而是"誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，義利并重"。
最終的營(yíng)銷(xiāo)智慧，如那《易經(jīng)》所言："積善之家，必有余慶"。做生意如做人，做人如修行，德行到了，財(cái)富自然就來(lái)了。
諸君若能參透此營(yíng)銷(xiāo)道德財(cái)務(wù)四象限之妙，便如那陶朱公范蠡，既能"功成身退"保全名節(jié)，又能"三聚三散"富甲天下，進(jìn)可為商圣，退可為隱士，何愁大業(yè)不成？
記?。籂I(yíng)銷(xiāo)如修行，修行如營(yíng)銷(xiāo)。德不配位，必有殃災(zāi)；德財(cái)并重，方可長(zhǎng)久！
此營(yíng)銷(xiāo)四象限圖，實(shí)乃商界《論語(yǔ)》，不可不察也！
