原生家庭問題被心理學(xué)界作為心理診斷依據(jù)和切入點(diǎn),已有很長的時(shí)間了,但是近些年,將無法具體化處理的心理問題,干脆直接歸因于原生家庭問題的情形超來越多,勢頭漸行漸猛,其實(shí)在我看來,原生家庭導(dǎo)致心理問題慢慢成為一種新的迷信。
觀點(diǎn)見仁見智,只是希望今天的內(nèi)容能夠給你一點(diǎn)啟發(fā)。
我的目的是希望那些原生家庭被害妄想癥患者走出這個(gè)漩渦,哪怕一個(gè)也好。
我為什么反對迷信原生家庭探討:
首先,因?yàn)橛刑嗳税言彝ギ?dāng)成一個(gè)龜殼,躲在里面不肯出來,當(dāng)成任由問題存在的借口。他們的邏輯是:既然原生家庭無法改變,我自然也無法改變,這就是命。
其次,在沒有專業(yè)的指導(dǎo)下,武斷的原生家庭問題歸因,會導(dǎo)致家庭矛盾的進(jìn)一步升級,讓當(dāng)事人更加憤怒,反而將問題加重,甚至讓原來沒有原生家庭問題,根本沒有心理問題的人們,產(chǎn)生原生家庭被害妄想,引發(fā)不必要的心理問題。
第三,強(qiáng)調(diào)原生家庭的問題會,讓新一代的家長無所適從,甚至從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,導(dǎo)致親子雙方新的心理問題。
原生家庭問題歸因過于籠統(tǒng)
原生家庭與成年后的心理問題,兩者之間的關(guān)聯(lián)似乎非常容易理解和顯而易見,但是我們總是能夠找到反例。有些人童年時(shí)原生家庭不好,但是成年后卻有著良好的社會適應(yīng)性,而有些人有著良好的原生家庭,但卻有嚴(yán)重的心理問題。
我們中國人自古相信棍棒底下出孝子,這種文化持續(xù)了幾百上千年,你是否可以說古代中國人的心理都有問題呢?或者你是否能夠說古代中國人的人格都有暴力傾向呢?
可見原生家庭和你成年后的心理狀態(tài),沒有絕對的必然聯(lián)系,但這套理論其實(shí)無傷大雅,因?yàn)樗吘箍梢越忉尯芏嗳说膯栴},只要自圓其說,我們就可以接受。
問題的關(guān)鍵在于將心理問題與原生家庭問題進(jìn)行關(guān)聯(lián),對于解決問題于事無補(bǔ)。畢竟你不能退回到你的童年去改變你的原生家庭,所以說將問題歸因于原生家庭,和中世紀(jì)歐洲人,將心理問題歸與邪靈附體一樣不具備任何可操作性,它最大的價(jià)值在于滿足了人類探求原因的偏好,這種似是而非的歸因,加劇了不事人對問題原因的焦慮。
簡單歸因原生家庭問題是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)
其實(shí)心理學(xué)家們已經(jīng)給出了無數(shù)種產(chǎn)生心理問題的原因,其中很多都具有可操作性,你不必非要選擇原生家庭歸因,強(qiáng)調(diào)原生家庭問題的關(guān)鍵在于面向未來而非過去。也就是說,雖然我們要給下一代孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的原生家庭,這是一種積極的導(dǎo)向,但是問題在于大部分人無法理解什么是好的原生家庭。
你是否能夠確定,在家中從來沒有受到過批評的孩子,走到社會上就比那些經(jīng)常被拼命的孩子更能適應(yīng)社會?根據(jù)《獎(jiǎng)勵(lì)的惡果》作者柯恩的觀點(diǎn),在家庭中對孩子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和表揚(yáng),都會給其人格造成負(fù)面影響。僅憑良好的原生家庭這樣一個(gè)概念,往往會把新一代家長帶向另外一個(gè)對孩子過度保護(hù)的極端,誰能保證在此環(huán)境下長大的孩子們不會有新的問題?
我們與其使用原生家庭這種虛無縹緲的詞匯,不如直接講家長普遍缺乏家庭教育知識來得更實(shí)際,家長們與其把目光放在孩子身上,為原生家庭問題而焦慮,不如去學(xué)習(xí)如何讓自己情緒更加穩(wěn)定,來得更實(shí)際。
原生家庭問題歸因仍可作為心理咨詢工具之一
當(dāng)然,探求原生家庭依然是一個(gè)不錯(cuò)的心理咨詢工具,它可以幫助咨詢師和來訪者快速建立起良好的咨訪關(guān)系,讓來訪者覺得面前這個(gè)人是個(gè)自己人,就好比你如何與一個(gè)篤信星座的姑娘聊得好熱鬧,當(dāng)然就是跟她聊星座。同時(shí)在專業(yè)的指導(dǎo)下,原生家庭歸因也可以幫助一些人,丟掉一些極端負(fù)面的自我歸因問題,找到一個(gè)看似合理的出口,所以我有時(shí)候也會利用這種技術(shù)。
想要?jiǎng)裾f相信鬼神的人,最好的方法不是與他辯論鬼神是否存在,而是告訴他這就是鬼神的旨意。不過我還是想說,別再把鍋甩給父母了,畢竟已經(jīng)長大了,不是嗎?長大之后你就應(yīng)該做自己的主人。
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