《娛樂(lè)至死》是美國(guó)作家尼爾·波茲曼的經(jīng)典之作，初版于1985年。

1980年代，電視早已經(jīng)進(jìn)入美國(guó)的千家萬(wàn)戶，以迅速、直觀、簡(jiǎn)單、娛樂(lè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，在家庭、社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的娛樂(lè)和傳播角色，迅速取代了傳統(tǒng)印刷產(chǎn)品的統(tǒng)治地位，例如書刊雜志、報(bào)紙等，成為公眾與社會(huì)之間炙手可熱的新媒介。

電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)以及任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都爭(zhēng)相恐后地涌入電視那一方小小的屏幕。為了吸引公眾的眼球，提高收視率，任何嚴(yán)肅的主題都可以披上娛樂(lè)的外衣，在電視中爭(zhēng)相愉悅大眾。

這種任何領(lǐng)域都可娛樂(lè)的方式，逐漸成為一種文化精神，而人類則無(wú)聲無(wú)息地成為娛樂(lè)的附庸，不僅毫無(wú)怨言，而且日益沉迷，心甘情愿，其結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。

這本書的前言引用了兩個(gè)作家觀點(diǎn)的對(duì)比，說(shuō)明了本書要討論的主旨，以及引出的結(jié)論。這兩個(gè)作家分別是英國(guó)作家喬治·奧威爾和英國(guó)小說(shuō)家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎。奧威爾在他1949年所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一九八四》中，描繪了未來(lái)獨(dú)裁統(tǒng)治下的恐怖場(chǎng)景，他認(rèn)為未來(lái)人們將失去自由。而赫胥黎在他發(fā)表于1932年的科幻小說(shuō)《美麗新世界》中，則以諷刺的筆法描寫了他心目中的未來(lái)世界，人們將逐漸愛(ài)上工業(yè)技術(shù)帶來(lái)的娛樂(lè)和文化，不再思考。

書中對(duì)兩位作家的觀點(diǎn)在信息、閱讀以及文化的自由等等方面羅列了很多對(duì)比項(xiàng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是奧威爾擔(dān)心，我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀滅我們，而赫胥黎則擔(dān)心，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。

本文作者要告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。

從1985年到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了三十多年。即使沒(méi)有波茲曼的結(jié)論，社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)證明，赫胥黎的預(yù)言是正確的。然而這并不是說(shuō)，波茲曼的論證沒(méi)有意義，相反，波茲曼的這本書，恰如警鐘，早早警示了無(wú)休止的娛樂(lè)對(duì)人類的危害，提醒我們不要沉迷?shī)蕵?lè)。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)以及電子產(chǎn)品的普及，娛樂(lè)業(yè)比1980年代更加發(fā)達(dá)。電視業(yè)早已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，開始走下坡路。現(xiàn)在即使電視屏幕越做越大，像素越來(lái)越高，也逃脫不了被冷落的命運(yùn)，逐步被手機(jī)和電腦取代。隨著微博、QQ、微信、抖音等交流APP的出現(xiàn)，每個(gè)人都能輕易地在互聯(lián)網(wǎng)上獲得娛樂(lè)的享受，而且不受時(shí)間、空間的限制，隨時(shí)隨地就可以?shī)蕵?lè)自己。

可以預(yù)見(jiàn)，隨著科技的發(fā)展，未來(lái)以傳播為目的的電視業(yè)將走向窮途末路，甚至電腦也將淪為專業(yè)工具，手機(jī)將成為最便捷的傳播和娛樂(lè)工具。一機(jī)在手，天下皆有，只要想知道，地球上任何角落的信息都能輕松獲得，每個(gè)人都顯得見(jiàn)多識(shí)廣，博學(xué)多才。

然而，真的會(huì)這樣嗎？當(dāng)然不是，見(jiàn)多識(shí)廣并不等于就是知識(shí)分子，頂多就是個(gè)知道分子。因?yàn)槿魏尾拍芏疾豢赡茌p易獲得，不經(jīng)過(guò)思考、輕松得到的東西必然只能浮于表面。

在信息時(shí)代的潮流中，人們被裹挾向前，每天熱衷于追逐層出不窮的新聞、熱點(diǎn)，刷無(wú)窮無(wú)盡的短視頻，樂(lè)此不疲，人云亦云，在娛樂(lè)的狂歡中逐漸失去了自我。人們變得只相信自己眼前看到的東西，失去了獨(dú)立思考的能力。更可怕的是，人們對(duì)此竟毫無(wú)知覺(jué)，日漸沉淪。

這幅情景就像陳丹青在推薦這本書時(shí)所說(shuō)的一樣：“我們今天已經(jīng)處于波茲曼描述的世界里，處在一個(gè)信息和行動(dòng)比嚴(yán)重失調(diào)的時(shí)代，在空前便利的電子傳媒時(shí)代，我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄?！秺蕵?lè)至死》的預(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

這就是這本《娛樂(lè)至死》的意義所在，早早就揭示了娛樂(lè)至死的真相，讓我們清醒過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我救贖和文化拯救。

人類要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，需要的是思考，而不是娛樂(lè)。