用兩周的時(shí)間讀完536頁的《用得上的哲學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐英瑾著）應(yīng)該是目前為止對我閱讀的最大的一個(gè)挑戰(zhàn)，且不說哲學(xué)的深?yuàn)W與晦澀，就這四十五萬字的體量也是耗盡了我的體力。如果你想要利用更加科學(xué)的思考方式來破解生活中的難題的話，我比較推薦這本書。如果你掌握了書中的99種哲學(xué)思考方法，并加以使用（這太難了），這無異于你給自己的生活開了一個(gè)強(qiáng)悍的外掛。

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哦，忘記了，如果你不想閱讀45萬的文字，應(yīng)該可以找到相應(yīng)的音頻課程，這本書是作者在“看理想”平臺上的音頻節(jié)目“用得上的哲學(xué)”的文字精簡版。

本書分五個(gè)章節(jié)，分別是第一章邏輯論證、第二章認(rèn)知心理學(xué)、第三章心靈哲學(xué)、第四章知識論和第五章語言哲學(xué)。如果你僅僅想使用哲學(xué)來便利自己 生活，我覺得也沒必要搞清楚這些概念是什么意思，反而應(yīng)該更加關(guān)注作者在文中使用的一些案例，這些案例通俗易懂，對如何使用哲學(xué)進(jìn)行思考可“對標(biāo)對表”，還是非常有趣的。

舉幾個(gè)例子，在書本第252頁講到了當(dāng)下普遍關(guān)注的人工智能會不會取代人類的話題，作者就提到了哲學(xué)領(lǐng)域的“功能主義”。功能主義：我們?nèi)祟惖男睦砘顒託w根結(jié)底便是一系列功能相互嵌套而形成的一個(gè)功能整體。如果把一家公司必做一個(gè)小型的心智機(jī)器的話，其中每個(gè)具體的員工所扮演的可能就在所在模塊規(guī)定給他的角色，我們能否被替代取決于這個(gè)員工到底是某一個(gè)特定模塊的實(shí)現(xiàn)者還是交叉承擔(dān)了多個(gè)模塊的功能，而單個(gè)模塊是極容易被取代的。是不是很有道理？所以你在公司、家庭、社會中的位置是否可被替代，取決于你的功能幾何。

再來說說我印象比較深刻的“融貫論“。融貫論真理觀的核心就是，一個(gè)新年或者命題之所以是真的，是因?yàn)樗c你的信念系統(tǒng)中的大多數(shù)信念彼此是融貫的，它們彼此之間都不會產(chǎn)生明顯的矛盾。比如一個(gè)無神論者，絕對會用”科學(xué)“的方法來解釋相信鬼神存在的所謂”神跡“，這樣他才是融貫的，而無論無神論者有一天突然無法用科學(xué)解釋身邊發(fā)生的現(xiàn)象，他的融貫就會產(chǎn)生矛盾，這個(gè)矛盾進(jìn)而會影響他內(nèi)部的統(tǒng)一性，甚至有可能讓他轉(zhuǎn)而相信神的存在。這里作者提到了一段話特別想跟大家分享：一個(gè)人在信念體系的核心領(lǐng)域出現(xiàn)了很大的不融貫性，是遲早要倒霉的，因?yàn)椴蝗谪灥男拍铙w系會導(dǎo)致錯(cuò)誤、自相否定的行動。所以，對于自身信念體系的不斷反省與批判，是人生的一項(xiàng)重要的精神修煉。

本書在最后一個(gè)章節(jié)提到了當(dāng)下非常流行的”格局“一次，這里也想和大家分享一下。到底什么是格局感呢？書中提了一個(gè)例子，如果你是一個(gè)做小零件的，這個(gè)小零件運(yùn)用到馬桶上你就沒必要拿出做火箭零件的精氣神去生產(chǎn)它，因?yàn)檫@是浪費(fèi)資源，所以格局簡單來說就是根據(jù)具體的需求來恰當(dāng)?shù)乜刂颇阃度氲馁Y源。作者提出，對于現(xiàn)代人來說缺乏格局感是一個(gè)重大的能力缺陷，因?yàn)槲覀冊趨^(qū)分和甄別形形色色的復(fù)雜冗余信息時(shí)，往往需要感覺干來協(xié)助。作者又舉了一個(gè)例子，生活中有些人會對說話不太友好的朋友非常不寬容，而對實(shí)際上對他構(gòu)成威脅的敵人報(bào)以微笑，這就是因?yàn)槿狈Ω窬指卸鴽]辦法透過重重偽裝，看清楚自己在社會中所處的生態(tài)，已經(jīng)深刻地理解到底誰是朋友誰是敵人。

諸如此類的案例書中比比皆是，我自己感覺如果以后在面臨困難或者問題的時(shí)候能借助一些書里的案例多一些思考在作出選擇時(shí)會更加從容篤定。