南岳懷讓禪師在般若寺任職住持時，發(fā)現(xiàn)每天下午都有一位年輕人在大雄寶殿里參禪打坐。
看起來，這位年輕人很有慧根，也很精進(jìn)，懷讓禪師有心接引，于是問道：「年輕人，你每天在這兒做什么？」
年輕人不喜歡被打擾，因?yàn)樗o坐，眼也不睜開勉強(qiáng)答道：「打坐?！?/p>
「為什么要打坐呢？」禪師又問。
「成佛！」年輕人很不耐煩地回答。
「打坐怎么能成佛呢？」禪師再問。
這位年輕人嫌懷讓禪師啰嗦，不再回答。
隔天開始，年輕人都看到禪師在一旁磨磚頭，然后接連幾天都如此。
年輕人終于忍不住問道：「請問大師，你每天在這里做什么？」
「磨磚頭。」
「為什么要磨磚頭？」年輕人問。
「為了要做鏡子?！?/p>
「磨磚頭怎能做鏡子呢？」年輕人十分懷疑地問道。
懷讓禪師當(dāng)即說道：「磨磚既然不能做鏡子，打坐又怎可成佛呢？」
這句普通的反問，使得年輕人傲氣全消，立刻起身向禪師頂禮問道：「那么，要怎樣做才對呢？請大師明示！」
懷讓禪師不答，反問：「假如趕牛車時，牛車不前進(jìn)，是該打牛呢？還是打車呢？」
「當(dāng)然打牛！」年輕人答。
懷讓禪師說：「這就對了，參禪要用心才能達(dá)到無相三昧的境界。學(xué)習(xí)心地法門，就像播種，我現(xiàn)在為你講解法要，就像天降甘露，只等因緣成熟，就能開花結(jié)果。」
這位年輕人終于言下大悟，他就是禪門一代宗師-馬祖道一禪師。
【解析】
六祖慧能曰：「善知識！何名『坐禪』？此法門中，無障無礙，外于一切善惡心念不起，名為『坐』；內(nèi)見自性不動，名為『禪』?！?/p>
又云：「外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是謂禪定?！故枪?，參禪的目的，是求明心見性，尋求當(dāng)下的自我。光是打坐，當(dāng)然無法達(dá)成，因?yàn)?，禪非坐臥之相，不能把禪拘泥于某種固定的外相形態(tài)上。
打坐是通達(dá)禪道的方法，不是目的。
牛車不進(jìn)，打牛即行，不關(guān)車事；
參禪悟道，用心即是，不關(guān)身相。
心為萬眾之王，萬事之主，任何參禪修行，惟求明心見性而已。
【啟示】行有不得，反求諸己
《孟子．離婁上》孟子曰：「行有不得，反求諸己?！挂馑季褪钦f：凡事遇到滯礙難行或不如己愿的狀況，都要先反過來檢討自己，是否自己有不當(dāng)之處，而不是一味地去指責(zé)別人。
牛車不前進(jìn)，以現(xiàn)在企業(yè)管理的角度，不一定光打牛就可以解決問題，應(yīng)該要先了解真正問題之所在，針對問題來解決問題。
譬如說：牛車不進(jìn)，有可能是牛的問題？如牛餓了、太累了、受傷了、生病了…；也有可能是車子的問題？如車輪壞了、卡住了、承載太重了 …。需要車夫有敏銳的觀察力才能快速解決問題。
如果用驅(qū)車趕路來比喻修行(計(jì)劃目標(biāo))，用車子來比喻我們的色身(本身?xiàng)l件)，用牛來比喻我們的妄心(利益報(bào)酬)，用車夫來比喻我們的自性覺知(起心動念)的話，當(dāng)我們在面對「牛車不前進(jìn)」的問題時，若只是在車子和牛之間打轉(zhuǎn)，便是執(zhí)著在色身與妄心這些「假」的東西上去分別計(jì)較，而忽略了在自性覺知這個「真」寶貝上去用心下功夫，修行(計(jì)劃目標(biāo))將是徒勞無功、無法達(dá)成地的。
車、牛皆是外相，打車打牛都不是重點(diǎn)，車夫的心智是否常保清明(知道為何)才是重點(diǎn)。
希望這則小故事，能帶給您一些正向的啟發(fā)與改變。
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【關(guān)于我】
老曹，一個追求身、心、靈環(huán)保的終身志工。
你我認(rèn)為生活的小事，就是地球生存的大事。
