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今天有老同事讓我給她上高中的兒子指導(dǎo)一下作文。她兒子讀高一了，語(yǔ)文是薄弱學(xué)科。期中考試后，老師要求他重新修改作文，他無(wú)從下手，他媽媽就打電話找我?guī)兔?。這是個(gè)負(fù)責(zé)任的媽媽。
以前，帶高中學(xué)生，每次考試后，給學(xué)生講評(píng)作文，講評(píng)完必定有個(gè)要求，按老師的講評(píng)把自己的考場(chǎng)作文認(rèn)真修改后，抄到作文本上，算一次作文作業(yè)。畢竟這是考場(chǎng)作文，更能真正反映學(xué)生的作文水平。平時(shí)的作文練習(xí)，學(xué)生習(xí)慣性去抄作文，而不愿我手寫我心，我筆寫我思。
老師布置了作業(yè)，至于學(xué)生有沒(méi)有認(rèn)真修改自己的作文就不能全部確定了。必定有部分學(xué)生會(huì)修改，這是愛(ài)學(xué)習(xí)的好學(xué)生；必定有部分學(xué)生直接把自己的考場(chǎng)作文一抄完事，這是不愛(ài)學(xué)習(xí)學(xué)生一貫的行為，學(xué)習(xí)總是缺少主動(dòng)性，得過(guò)且過(guò)，敷衍了事。
像這樣請(qǐng)教老師，認(rèn)真去思考的學(xué)生很少的。
同事把她兒子的作文拍照發(fā)我。
22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
海德格爾說(shuō):“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居于大地之上。”怎樣才是詩(shī)意地棲居?這值得我們思考。有人認(rèn)為“老驥伏櫪，志在千里:烈士暮年，壯心不已”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)意地棲居，有人認(rèn)為“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”是詩(shī)意地棲居……
賞經(jīng)典詩(shī)文，品詩(shī)意人生。你如何理解“詩(shī)意地棲居”?請(qǐng)就此寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。
這是一篇新材料作文，作文的任務(wù)驅(qū)動(dòng)很明確，“賞經(jīng)典詩(shī)文，品詩(shī)意人生。你如何理解“詩(shī)意地棲居”?
要求根據(jù)對(duì)材料中所給的幾句詩(shī)句進(jìn)行鑒賞，然后在鑒賞過(guò)程中，談?wù)勀阕约簩?duì)“詩(shī)意地棲居”這個(gè)觀點(diǎn)的理解。
這類作文要求必須要貼合所給材料去寫，能脫離材料另起爐灶。
看同事兒子的作文，題目《立足當(dāng)下，展望未來(lái)》，這個(gè)題目一看就已經(jīng)離題了。立足當(dāng)下是要正視現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，是對(duì)未來(lái)要充滿希望信心。這都沒(méi)有觸摸到詩(shī)意棲居的核心。
內(nèi)容，第一段第一句話引了海德格爾的原文“人生充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地棲居于大地之上。”接著說(shuō)人生充滿苦難，所以要“立足當(dāng)下，展望未來(lái)”。
后面的論述，舉了劉備與關(guān)羽張飛桃園三結(jié)義，然后“詩(shī)意的棲居在大地上”，結(jié)交各路豪強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)大業(yè)的例子，實(shí)在很牽強(qiáng)。
另一個(gè)例子，列舉新冠時(shí)期，上到國(guó)家，下至人民齊心協(xié)力戰(zhàn)勝疫情，總結(jié)這份立足當(dāng)下、展望未來(lái)的精神就是詩(shī)意的棲居在大地上。這更是牽強(qiáng)的很。
從內(nèi)容看，孩子是真沒(méi)理解“詩(shī)意的棲居”是什么意思？
《人，詩(shī)意地棲居》，是德國(guó)19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人荷爾德林的一首詩(shī)，后經(jīng)海德格爾的哲學(xué)闡發(fā)，“詩(shī)意地棲居在大地上”就成為幾乎所有人的共同向往。
其實(shí)，荷爾德林在寫這首詩(shī)的時(shí)候，差不多已是貧病交加而又居無(wú)定所，他只是以一個(gè)詩(shī)人的直覺(jué)與敏銳，意識(shí)到隨著科學(xué)的發(fā)展，工業(yè)文明將使人類日漸異化。
所謂“棲居”，是指人的生存狀態(tài)。簡(jiǎn)單來(lái)講，人的生存狀態(tài)可分為平淡狀態(tài)和詩(shī)意狀態(tài)兩種。我們從事工作、謀求生存，也要歌唱、在情愛(ài)和詩(shī)意中獲得生命的意義。
詩(shī)意應(yīng)該指一種精神狀態(tài)、審美需求、生活理念、對(duì)真情的感悟。
“詩(shī)意地棲居”是一種安詳和諧的心態(tài)，是一種遵循我心的自我實(shí)現(xiàn)，是同太陽(yáng)升起、一朵花開(kāi)、嬰兒啼哭一樣的純真自然。詩(shī)意地在大地上棲居，它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人好像變成了機(jī)器，每天重復(fù)著相同的動(dòng)作，單調(diào)乏味、無(wú)休止地運(yùn)轉(zhuǎn)。人成了深諳算計(jì)、追求效用和實(shí)惠、追求物欲享受的生靈。
人們?cè)谖镔|(zhì)生活富裕以后，精神反而日愈失落，心靈反而日愈無(wú)家可歸。多數(shù)人被功利化思維模式所捆綁，活得壓抑、沉重與焦慮，人成了物質(zhì)的奴隸。功利化的生存狀態(tài)下，人喪失了詩(shī)意和靈性，生活的美感消失了。
要實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”，就要重新建立人與自然、人與人、人與自身的多重聯(lián)系。把審美融入日常生活，讀書、運(yùn)動(dòng)、旅游、攝影、琴棋書畫、唱歌跳舞、養(yǎng)花、廚藝、品茶……乃至人與人之間的友誼和真情，都會(huì)為我們帶來(lái)巨大的詩(shī)意與美感。這就是日常生活的藝術(shù)化，也即用藝術(shù)的眼睛審視世界，用藝術(shù)的心靈品悟世界。
物質(zhì)的富足只是最低的追求，我們要為自己的心靈找到一個(gè)堅(jiān)定的位置，詩(shī)意地棲居，在那里得到心靈的充實(shí)，找到真正的幸福，追求更高的人生境界。
理解了“詩(shī)意的棲居”，再來(lái)看作文題目中引用的四位古人的詩(shī)句，都是他們內(nèi)心世界的真實(shí)反映。曹操渴望建功立業(yè)；杜甫憂國(guó)憂民，希望百姓能安居樂(lè)業(yè)；蘇軾面對(duì)生活中突如其來(lái)的風(fēng)雨，能坦然豁達(dá)面對(duì)，不慌不忙，他的精神世界最為豐富；陶彭澤不愿為五斗米折腰，掛印辭官，回歸田園，開(kāi)荒南野，守拙歸園，更喜歡的是精神的自由自在。他們都有豐富的精神世界，都有各自的心靈歸屬，無(wú)論做什么，精神世界愉悅飽滿了，能感受到人生之美，活著真好，就可以說(shuō)是詩(shī)意的棲居在大地上吧！
