《莊子，秋水》也曾借河伯之口問:“什么是自然?什么是人為?”北海若說:“牛馬生來就有四只腳，這叫作自然;給馬頭套個籠頭，給牛鼻穿個孔，這叫作人為。所以說，不要以人為去摧毀自然，不要用智巧去破壞命定，不要為貪得而追逐名聲。謹(jǐn)守這些道理而不違失，這叫作回歸真實(shí)。”隨著文明的進(jìn)展，天人合一似乎難以企及了。

要做到天人合一，莊子也強(qiáng)調(diào)一個“忘”字。他說:“人的動靜、生死、窮達(dá)，都不是自己安排得來的。一個人所能做的，是忘掉外物，忘掉自然，這樣叫作忘己。忘掉自己的人，可以說是與自然合一了。”在達(dá)到“忘己”之前，應(yīng)該還有一些修煉的方法?！肚f子，齊物論》認(rèn)為，萬物互相形成“彼與此”，所以人類最好不要妄分是非，“使彼與此不再出現(xiàn)互相對立的情況，就稱為道的樞紐。掌握了樞紐，才算掌握住圓環(huán)的核心，可以因應(yīng)無窮的變化”。以清明的心去觀照一切，將可以覺悟:“天地一指也，萬物一馬也。”天地其實(shí)就是一根手指，萬物其實(shí)就是一匹馬。前者是要破除人們對大小的執(zhí)著，后者是要破除人們對多少的執(zhí)著。因?yàn)闊o論大小與多少，都在整體的“道”里面。從道看來，人與自然原本是整體中的一部分，所以何必區(qū)分為二呢?由此可知，所謂天人合一，并非單純的人與自然合一，而是人與自然在“道”中合而為一。以道為基礎(chǔ)，并且由道的觀點(diǎn)來看，人與自然才有可能合一。