任何人想要有效地討論任何概念，都需要先明確自己要討論的概念的真實(shí)具體含義，并且需要在這個(gè)方面達(dá)成最基本的共識(shí)。

沒(méi)有清晰而明確的定義，沒(méi)有各方都認(rèn)可的基本共識(shí)，任何討論乃至爭(zhēng)論都不會(huì)具備任何實(shí)際意義，更不會(huì)有任何正面的實(shí)際作用。在某些情況下，某些居心不良或者有特殊目的、特殊利益的人更是可能會(huì)通過(guò)對(duì)某些概念的歪曲解釋來(lái)故意誤導(dǎo)他人，從而造成不必要的誤解和爭(zhēng)執(zhí)，甚至可能會(huì)引發(fā)不同群體之間的對(duì)立乃至互相仇視。

認(rèn)清不同的人對(duì)同一個(gè)概念的不同理解、不同解釋?zhuān)钦J(rèn)清他人的重要方法，甚至可能會(huì)是在特定情況下區(qū)分和辨別他人的重要前提條件。對(duì)于大多數(shù)普通人而言，無(wú)論是愚蠢到無(wú)法正確地理解某些概念的人，還是由于各種原因而故意歪曲某些概念并且不接受任何糾正、反駁的人，最明智的選擇往往是盡可能地遠(yuǎn)離，以避免諸多不必要的麻煩。

在關(guān)于自身現(xiàn)狀、自己目前擁有的待遇以及自己期望獲得的事物等各個(gè)方面，有些人會(huì)使用“配得感”這個(gè)概念來(lái)描述、衡量自己或者他人。

從相對(duì)最簡(jiǎn)單的字面含義上面來(lái)看，“配得感”這個(gè)概念本身算不上有多么難以理解。它的正當(dāng)含義既包括“認(rèn)清并肯定自身具備的實(shí)際價(jià)值”，也包括“踏實(shí)地接受自己理應(yīng)擁有的事物、理應(yīng)享有的正當(dāng)待遇”，還包括“敢于正當(dāng)?shù)刈非笞约簯?yīng)當(dāng)享有的正當(dāng)待遇、正當(dāng)權(quán)益”。這本身是沒(méi)有什么問(wèn)題的。

因此，對(duì)于所有的正常人而言，無(wú)論是想要討論這個(gè)概念本身，還是想要用這個(gè)概念來(lái)描述、衡量某些人，或者是想要通過(guò)這個(gè)概念來(lái)討論某些問(wèn)題、提出某些要求，都需要基于它本身的正當(dāng)含義并且盡可能地讓多數(shù)人都明確這一點(diǎn)，而不能故意混淆概念，更不能用某些不正當(dāng)、不合理的方式來(lái)歪曲解釋它。只有這樣做，才有可能避免很多完全不必要的爭(zhēng)執(zhí)乃至沖突。

整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的逐漸改善的重要標(biāo)志，從來(lái)都是盡可能地保障每個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，也是盡可能地讓每個(gè)人享有更好的、更多的正當(dāng)權(quán)益，更是盡可能地保障每個(gè)人通過(guò)正當(dāng)?shù)淖龇ā⒆銐虻呐Λ@得的各種成果和成就。因?yàn)?，每個(gè)人都擁有用正當(dāng)?shù)姆绞阶非蟾玫纳畹臋?quán)利，也擁有通過(guò)合理的方法讓自己變得更好的權(quán)利。

因此，無(wú)論是在維護(hù)自己的正當(dāng)基本權(quán)益的方面，還是在提出正當(dāng)要求或者表明正當(dāng)需求的方面，或者是在盡可能地努力實(shí)現(xiàn)某些合理目標(biāo)的方面，每一個(gè)正當(dāng)?shù)某赡耆硕纪耆梢圆⑶覒?yīng)當(dāng)擁有位于正常限度之內(nèi)的“配得感”。也就是說(shuō)，任何人都配得上自己通過(guò)付出足量的真實(shí)努力而獲得的一切實(shí)際成就，也配得上任何主要依靠自身努力而得到的實(shí)際待遇。

在大多數(shù)能夠用常理來(lái)判定和衡量的正常情況之下，任何人付出的實(shí)際努力都不是與他們無(wú)關(guān)的他人能夠只憑自己的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人喜好乃至個(gè)人情緒來(lái)否定或者否認(rèn)的，更不應(yīng)該是其他人只憑自己的情緒或者偏見(jiàn)就可以隨意消除的。除極少數(shù)能夠在特殊情況下掌握足夠大的特定力量的人之外，幾乎所有的人的主觀看法、主觀描述或者個(gè)人情緒都不可能直接對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界造成任何改變，也不能成為改變他人、改變客觀現(xiàn)實(shí)世界的直接依據(jù)。

正常的“配得感”，從來(lái)都是每一個(gè)正常人理應(yīng)或多或少地享有的正當(dāng)感受，也是每一個(gè)正常人都應(yīng)該或多或少地具備的正常自信，而不是只有某些特定的人乃至高高在上的人才能享有的奢侈品。

然而，某些愚蠢、自私自利或者居心不良的人總是會(huì)歪曲某些概念的含義，并且會(huì)使用被自己的歪曲的概念來(lái)隨意要求他人或者隨意要求自己所處的群體、環(huán)境，甚至?xí)员煌崆母拍钭鳛樽约簱p人利己的依據(jù)。

有些人會(huì)把“配得感”這個(gè)概念理解為“可以完全依靠他人而得到某些事物或者待遇”，甚至是理解為“不勞而獲也是正當(dāng)?shù)摹薄?/b>他們認(rèn)為，所謂的“配得感”是指“我想要什么都是合理的”“我得到什么都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?，甚至是“我想要什么，別人或者外界就必須無(wú)條件地給我什么，而且，我不需要付出任何努力或者代價(jià)”。因此，這些人總是會(huì)單方面地向他人或者是自己所處的群體、現(xiàn)實(shí)環(huán)境提出各種各樣的要求，卻對(duì)自己完全沒(méi)有任何要求，更不準(zhǔn)其他個(gè)人或者任何群體向他們自己提出某些要求，還可能不準(zhǔn)任何人指出他們自己的某些要求根本不可能或者不應(yīng)該實(shí)現(xiàn)。他們當(dāng)中的一部分人更是會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)要求其他人或者某些群體來(lái)替他們自己承擔(dān)滿(mǎn)足他們自己的某些需求的成本或者代價(jià)，或者企圖使用一切方法把自己的某些需求、某些做法的成本或者代價(jià)推給別人承擔(dān)。在足夠長(zhǎng)的時(shí)間范圍之內(nèi)，這樣的人幾乎全都必然會(huì)對(duì)自己能夠接觸到的人造成一定的妨礙，甚至可能會(huì)讓其他人遭受原本完全可以避免的實(shí)際損失。

任何一種對(duì)原本擁有正當(dāng)含義的概念給出只對(duì)自己有利乃至損人利己的解釋的人，都遲早會(huì)或多或少地妨礙或者干擾自己能夠接觸到的人，甚至是對(duì)他人造成實(shí)質(zhì)性傷害。對(duì)于大多數(shù)普通人而言，如果無(wú)法改變、阻止或者驅(qū)逐這樣的人，就只有盡快地遠(yuǎn)離他們。

是盡可能地靠自己“得”還是完全依靠別人“得”，從來(lái)都是判斷“配得感”這一概念的核心標(biāo)準(zhǔn)，也是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。在大多數(shù)常見(jiàn)的情況下，想要判斷談?wù)撨@個(gè)概念或者以它作為依據(jù)的人的真實(shí)想法、真實(shí)目的，只需要根據(jù)這一條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)這樣的人進(jìn)行辨別和判斷。

無(wú)論是想要不勞而獲的人，還是企圖損人利己的人，都只有在被及時(shí)地認(rèn)清和阻止的情況下才有可能不對(duì)他們能夠接觸到的人和他們所處的群體、環(huán)境造成實(shí)質(zhì)性的傷害。只要他們不能被及時(shí)地制止，被他們傷害的人都很可能后悔莫及。

2026.4.6