? ? ? 快樂的源泉，源自一個(gè)終極發(fā)現(xiàn)。
? ? ? ? 那便是萬事的第一因在于自己，而不是他人和環(huán)境。
? ? ? ? 于是永遠(yuǎn)不再遷怒，不再急躁，不再等、靠、要。
? ? ? ? 一切的痛苦不是因?yàn)樽约海皇且驗(yàn)樗?，也不是因?yàn)榄h(huán)境。而是對做人、做事以及周邊一切的規(guī)律缺乏觀察、審視和體認(rèn)。
? ? ? ? 這種認(rèn)知的局限和實(shí)踐的缺失，造成了苦。造成了自己的苦，更嚴(yán)重的是造成了他人的苦，更加嚴(yán)重的是造成了一個(gè)苦澀的環(huán)境。
? ? ? ? 在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，每一個(gè)個(gè)體都在應(yīng)激的、用力的、不知不覺的把苦甩給別人，那些自以為善者恐怕也未曾逃脫這種不知不覺。以為這樣便可以使自己快樂起來。適得其反，苦的繩索傳遍了每一個(gè)個(gè)體，甚至連桌椅板凳都不能幸免，而且越勒越緊，苦上加苦，無有出期。
? ? ? ? 老子說：人法地、地法天、天法道、道法自然。總而言之，他強(qiáng)調(diào)和歸因于一個(gè)法字。既知有法，何不想個(gè)法子去減輕自己的苦受，同時(shí)兼顧關(guān)懷他人和環(huán)境的苦受，那些給他人造成苦的原因，何嘗不是給我們自己造成苦的原因呢？
? ? ? ? 帶著這樣的心情去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，善與人交，所謂的苦受還是苦嗎，所造成的錯(cuò)誤還不值得原諒嗎？這種原諒不是一種祈求和強(qiáng)求，不是一種希望和渴望，不是一種自我欺騙和開脫，不是一種死不承認(rèn)和掩蓋，而應(yīng)是源自他人的感動(dòng)。
? ? ? ? 感動(dòng)他人、先感動(dòng)自己。這感動(dòng)不是原有的感情用事、哭哭啼啼，也不是無情無義、心如鐵石，而是一種全新生命質(zhì)量下的共鳴。
? ? ? ? 老子說：大巧若拙，大守若闕，大音希聲，大象無形，道隱無名。
? ? ? ? 隱者，顯也?？鞓返娜撕伪囟愣汩W閃、偷偷摸摸。
? ? ? ? 非道隱也，實(shí)乃我心幽隱，一葉障目，不見泰山。不見泰山而幽怨泰山，以為葉是泰山，來障我目，卻不知自己竟連那葉也不識(shí)，認(rèn)做泰山，何足道哉。
? ? ? ? 泰山有木，木上有枝，枝上有葉，壯美山河。我們見過哪一個(gè)快樂勇敢的攀登者被一葉所障，而不見泰山呢。自嘲，在快樂中不斷的探索和發(fā)現(xiàn)，何嘗不是大愛之泉，大樂之源。
? ? ? ? 老子說：千里之行始于足下。這種探索和發(fā)現(xiàn)，離不開腦和腳，以及連接這二者的東西——身體，人，人生。
? ? ? 帶上這東西，珍愛這東西，快樂的走南闖北吧。并把這快樂的種子撒遍每一個(gè)角落，每一片寬廣。
? ? ? 或許我們的脾氣秉性暫時(shí)還是強(qiáng)烈的拉扯著我們，使令我們這樣做很困難。
? ? ? 可是老路還應(yīng)該舊走嗎？
? ? ? 我們經(jīng)常掛在嘴上的初心，是應(yīng)該先不忘掛在嘴上，還是應(yīng)該先用腳找到呢？
? ? ? 否則我們說習(xí)慣了的不忘是不是初心呢？
? ? ? 掛在嘴上的、寫在墻上的、刻在石頭里的，或許是假的，可是如果連這些個(gè)假的或者說非純真的都沒有，那希望在哪里呢？
