【讀經(jīng)典】

今之縣令，一日身死，子孫累世絜(xié)駕，故人重之。

簡單翻譯下：如今的縣令，一旦身死之后，他的子孫世世代代總有高車大馬，所以人們都很看重。

是以人之于讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實(shí)異也。

簡單翻譯下：所以人們對(duì)于讓位這件事，可以輕易地辭掉古代的天子，卻難以舍棄今天的縣官，完全是因?yàn)槠溟g實(shí)際利益的大小很不—樣。

【談心得】

韓非在本節(jié)提到如今縣令的好處，核心就在于“子孫累世絜駕，故人重之”，僅僅是做了個(gè)縣令，子孫世世代代就總有高車大馬，不得不說時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的增長，帶來的變化是巨大的。

回頭再看看堯禹時(shí)代，堯作為最高領(lǐng)袖，自己過得還是原始般的生活；禹更是趕上世紀(jì)大洪水，累得骨瘦如柴，這樣的的“王”放到現(xiàn)在估計(jì)也是無人愿意當(dāng)。而到了春秋戰(zhàn)國，吃得飽、穿得暖，當(dāng)個(gè)縣令還能高車大馬，這實(shí)在是生活物質(zhì)、精神享受上的雙豐收了。

這樣一對(duì)比，人們“輕辭古之天子，難去今之縣令者”就很容易理解了，這兩者之間的利益差別不是一般的大，韓非子一針見血的指出了為什么當(dāng)官這一問題的實(shí)質(zhì)！

所以物質(zhì)形式存在的不同級(jí)別，使得人們有了不同層級(jí)的思想，真的是沒有對(duì)比就沒有傷害，韓非拿現(xiàn)在的縣令與堯禹相比，如今的縣令擁有的權(quán)力與利益，不單一個(gè)人享福，而且還能代代享福，不得不讓人們羨慕和看重。

但是韓非前面提到的那么多古圣先賢的故事，也絕不是平白無故的廢話，人畢竟是區(qū)別于純物質(zhì)動(dòng)物的高等生物，是有自主意識(shí)的情感動(dòng)物，深受文化思想與社會(huì)法規(guī)的約束與規(guī)范，對(duì)于堯禹式圣賢的稱頌和追求，真是人類精神的內(nèi)核所在。

從供世人萬代敬仰祭拜的三皇五帝，就可以看出人類文明絕不是純物質(zhì)和利益的追求，豐富的物質(zhì)是為精神思想而服務(wù)的。單純從物質(zhì)方面來看，堯舜禹的禪讓不值得稱頌，簡直就是把當(dāng)“王”的苦差事甩給別人，不是什么高風(fēng)亮節(jié)，倒像是在推卸責(zé)任。

但如果從精神思想層面來看，貪圖名利的做官掌權(quán)，就失去了存在的原始價(jià)值，得不到民眾的擁戴推舉，更不要說受人尊重敬仰了。

韓非融合的法家思想，很多人只看到了嚴(yán)刑峻法、富國強(qiáng)兵的具體策略，沒有看到韓非骨子深處的豐富內(nèi)涵，這也是對(duì)韓非多部名篇深讀精讀的重要原因。

實(shí)際上韓非思想的本質(zhì)，是要解決不同時(shí)代的社會(huì)問題，“為民當(dāng)王”是堯舜禹所在的時(shí)代賦予他們的社會(huì)責(zé)任，“安居樂業(yè)”是春秋戰(zhàn)國亂世里君王的歷史責(zé)任。