“通俗辯證法”不是通俗易懂，而是短小易讀。通俗易懂是庸俗辯證法的顯著特點(diǎn)。這種通俗易懂的結(jié)構(gòu)很快就會(huì)失去他的全部辯證特征，盡管有些時(shí)候?yàn)榱苏故巨q證過程之外的考慮，辯證法家經(jīng)常不得已而為之。簡(jiǎn)言之，“通俗辯證法”，通俗而不庸俗。
辯證過程是很快的，只是人們對(duì)合題的接受不夠明顯，因此產(chǎn)生了某種慢騰騰的思辨。這就是辯證法留給詭辯的機(jī)會(huì)——各種日積月累的記憶術(shù)和黑白參半的即時(shí)廢話——允許形形色色的學(xué)院登臺(tái)亮相。慢是學(xué)習(xí)的原罪。這對(duì)于掌握辯證法是非常不利的，所以辯證法家寧可說胡話。
蘇格拉底確實(shí)教授了辯證法。他在雅典城邦中的推波助瀾讓伊甸園的毒蛇也大受震撼：蘇格拉底不是熱衷于讓別人懷上自己的孩子（這樣他或許能逃一死），而是熱衷于讓別人產(chǎn)下陌生的第三者的孩子（這樣他必然難逃一死）。是啊！蘇格拉底就是這樣一個(gè)魔鬼——在某種程度上，這就解釋了哲學(xué)家為何獨(dú)自沉思（躲起來自己玩），是因?yàn)樗麄兌疾辉敢庾鎏K格拉底——熱衷于到眾人當(dāng)中自尋短見。
“通俗辯證法”并不全是一種辯證地書寫，反而是大量存在辯證過程的斷裂。但是，正因如此，可以提高我們辯證閱讀（補(bǔ)完辯證過程）的能力，因?yàn)檗q證法的進(jìn)階在于克服“信仰之一躍”。這種堅(jiān)持是困難的：我們不應(yīng)試圖在學(xué)習(xí)中鞏固對(duì)正題的忠誠(chéng)，相反，我們應(yīng)當(dāng)忠于正題的辯證過程。在這個(gè)意義上，一切信仰終歸都是辯證地信仰。
只有第一跳能夠叫做“信仰之一躍”。
辯證法不是一種縫合術(shù)。（即使辯證法在虛空中縫合虛空，如同委羅內(nèi)塞的“蛛網(wǎng)”一般。）哪怕是虛假的，外部的合題，也絕不等同于正題縫上反題。庸俗辯證法能夠提供的本真的超越性，反倒是那些克制著跳躍沖動(dòng)的本真的辯證過程能夠提供的解放性所不及。
