說到孔子，多半人會說這是中國的圣人。也有一些反對者，說孔子是封建主義衛(wèi)道士。更有甚者，把近代以來中國的落后，全部責(zé)任甩到孔子身上，說孔子搞的這一套君君臣臣、父父子子的等級秩序，鉗制束縛了中國人的思想，造成中國人思想的不開放。近代中國沒有走上現(xiàn)代化的道路，第一責(zé)任人就是孔子。近來罵孔子罵得最兇的，有這么幾個，王朔、陳丹青、袁偉時……這幾個人，懂孔子嗎？懂儒學(xué)嗎？拿著一個死板的標(biāo)準(zhǔn)，比照孔子、儒學(xué)的不足，貽笑大方。
孔子是個什么樣的人呢？李零說，去圣方得真孔子。不要把孔子當(dāng)做圣人，才能得出一個活脫脫的孔子。這話對也不對。說他對，因?yàn)槭ト诉@個名號，歷代重疊相加，使孔子真實(shí)的思想、真實(shí)的面目幾不可見。說他不對，因?yàn)槭ト诉@個名號，是后人表達(dá)對孔子的尊崇，有何不可呢？有個儒者叫秋風(fēng)的，十幾年前與一些儒學(xué)愛好者在曲阜拜謁孔林，集體行跪拜禮，圖像傳至網(wǎng)上，惹來不同意見者罵聲一片。秋風(fēng)說：“此膝不跪孔子，留此膝何為？”唉，有什么好罵的，國外拜上帝、拜耶穌，不見你罵，人家拜拜孔子，表達(dá)心中的敬仰，干你甚事！
尊孔子者敬之為圣人，貶孔子者目之為開歷史倒車、維護(hù)封建專制的狂悖之徒?？鬃泳烤故鞘裁慈?？我們不妨看看他自己怎么說。
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保ā墩撜Z·述而》）
在孔子的弟子中，公西華嫻于禮儀，孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤是不是達(dá)到了仁的境界，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！背啵枪魅A的字。孔子說，公西華善于主持賓主之禮，是不是達(dá)到了仁的境界，我就不知道了。這是委婉的說法，也就是說，公西華沒有達(dá)到仁的境界。
也許公西華聽說了這件事，于是當(dāng)面向孔子拍馬屁，老師啊，只有您達(dá)到了圣與仁的境界，我等算什么呢？孔子說：“圣與仁的境界，我怎么敢說我做到了呢？如果說我‘為之不厭，誨人不倦，’則馬馬虎虎?！惫魅A馬上說：“這正是弟子們做不到的呀?！惫魅A真的善于說話，難怪能干到外交部長。
《孟子·公孫丑》記載了子貢對這件事的看法。子貢說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”“為之不厭”實(shí)際上說的是學(xué)之不厭。
我疑心這段話在傳抄過程中搞錯了。公西華說：“正唯弟子不能學(xué)也。”“學(xué)”可能是“為”，而“為而不厭”中的“為”可能是“學(xué)”。兩個字互換了地方。“學(xué)而不厭”，“正唯弟子不能為也?！边@樣似乎就順了。
公西華認(rèn)為弟子們做不到“學(xué)而不厭，誨人不倦”，所以不能成為圣人。而子貢認(rèn)為孔子“學(xué)而不厭”是智，“誨人不倦”是仁，孔子做到了仁且智，所以是圣人。兩人的意思，孔子總之就是圣人，因?yàn)樗龅搅恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”。
孔子怎么看呢？
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）
孔子謙虛了，孔子說：“把所見所聞默記于心，努力學(xué)習(xí)不厭棄，教導(dǎo)別人不疲倦，我做到了多少呢？”
孔子說這句話是在與公西華對話之前呢還是之后？不妨把它看做是在與公西華對話之后。公西華、子貢稱贊孔子做到了“學(xué)而不厭，誨人不倦”，因此是圣人。孔子發(fā)現(xiàn)著了套了，我怎么是圣人呢？馬上分辯，唉，我不是圣人，“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”，這三點(diǎn)我沒有哪一樣做得好，做到位。
為什么孔子多說一句“默而識之”呢？因?yàn)檫@是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)就是把看到的聽到的記下來，再加以理解發(fā)揮。我連“默而識之”都做不到，更別提“學(xué)而不厭，誨人不倦”了。
孔子這么說，是不是承認(rèn)做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”就是圣人呢？
我們再看這么一段話。
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）
子貢問，能夠廣泛的濟(jì)助眾人，是不是達(dá)到了仁的境界了？孔子回答，何止于仁啊，達(dá)到圣的境界了。圣人境界，連堯舜都難以做到啊。所謂的仁人，就是自己想要站立，因而要幫助別人站立；自己想要發(fā)達(dá)，因而要幫助別人發(fā)達(dá)。
實(shí)現(xiàn)“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”最有效的途徑是什么呢？沒有比幫助別人開發(fā)智能更有效的了。用現(xiàn)代的話來說，只有通過正確的教育，從大處言，才能培養(yǎng)一個人自由的思想、人格的獨(dú)立（以孔子的話來說，就是培養(yǎng)君子人格）；從小處言，才能使一個人掌握在這個世界生存的技能。從孔子一貫的言行來看，他是從大處言。
從這個角度來理解孔子，孔子不愧是至圣先師、萬世師表。
當(dāng)秋風(fēng)在孔子墓前一跪，敬仰的是師道尊嚴(yán)?！皫熞舱撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也?！睅熣撸匾氖莻鞯姥?。不理解孔子傳道的苦心，把孔子當(dāng)做封建衛(wèi)道士、專制維護(hù)者來批判，是一個民族自掘墳?zāi)沟淖詺⑿袨椤?/p>
