自我與力比多之間有一種蹺蹺板的游戲，自我本來是力比多（生命力）投射（在鏡像和他人）的結果，但是一旦自我被構型出來，就成為力比多的儲存庫，滿滿的力比多。
自我的構型本質上是對鏡像或他人的一種想象性認同，通過這一認同，自我獲得了自身的同一性，破碎的軀體被整合成了一個完整的統(tǒng)一的軀體。欲望就是在這個時刻出現(xiàn)的，它最初是借助鏡像或者他人，并通過鏡像和他人呈現(xiàn)出來的。
自我欲望的形式是去想象自我與他人和世界的關系。這個很重要，侵凌性就是從這里出來的。
為什么會出現(xiàn)侵凌性呢？
因為我們非常以自我為中心“總是以第一人稱體驗”去看待問題，我們想象出來一個自我，獨一無二的自我，和別人不一樣的自我，特別的自我。我跟你們不一樣，我是老師，我是成功人士，我是屌絲，我是巴拉巴拉。。?？傊?，我是有個性的，我是有自己的，自己的獨特體驗，自己的獨特追求或者喜好的，我體驗到的世界才是真實的世界。。。反正哥，姐，就是煙花一樣的甩鍋，女子。。。
當一個自我中心碰到其他的自我中心的時候，他們之間的關系就是侵凌性的關系。就是沒有辦法完全和平相處。
那怎么辦呢？為了防止揮刀互砍，破口大罵，拳腳相加，或者看見喜歡的人直接不顧對方的想法撲倒那啥啥啥。。。
就需要法律，需要道德，需要各種各樣的語言言行叫德行啊，用前面這一大坨東西，法律，道德，德行啥的，做中介，來調和人們之間的侵凌性。
自我欲望的形式是去想象自我與他人和世界的關系。不僅把自我想象成為一個“他人眼中的我”，還進而以這個想象出來的他人眼中的“自我”去占據(jù)他人的位置發(fā)揮其功能。
舉個例子：
一個長相一般的人，比如我，禿頭油膩挫的一筆，我通過自己的努力，減肥，學穿搭，終于變成了一個看的過去的人，然后我為什么做這些事情，因為我有一個自戀的想象的自我，就是理想自我嘛
然后自我內部包裹著著的，滿滿的欲望，就是通過占有這個“理想自我”，去想象自我跟他人和世界的關系。
啥意思呢？
就是在他“這個理想自我”的視角中，長相好不好看是個重要的標準，是“他”跟世界關系和諧不和諧的一個很重要的指標。這個就叫以“自我的欲望形式”去啥啥啥。
在別人眼里是這樣嗎？不一定。
我們每個人都以自我的欲望形式去想象自我與他人和世界的關系。
比如說一個窮小子，夢想就是變成土豪。然后他不斷努力努力，最終獲得了第一桶金，賺了好多錢。那這個“有錢人”，就是“自我的欲望形式” 就是在以窮和富作為一個重要指標去構建他和別人以及世界的關系。
這就是侵凌性為什么會發(fā)生，就是把異與自身的世界，他人，想象為一個內在于自身的統(tǒng)一世界，別人會覺得我窮，所以我變富了他人看我就OK了，我就跟他人，世界和解了。
殊不知，這個自我本身就是一個“他人”，也就是欲望就是他者的欲望，自我欲望就是他人的欲望。當他與自我的欲望形式來想象他人和世界的時候，已經(jīng)是一種誤認，因為這種誤認，我們就開始了一場無窮無盡的求證過程。
我夠不夠帥？我?guī)涍€是那個垃圾帥，我夠不夠聰明，我聰明還是那個腦殘聰明？我說的對還是那個傻叉說的對？快說，快告訴我，讓我爽。
自我總想從他人（包括去實體化的他人，也就是意識形態(tài)，他人的標準）那里辨認出自身，所造理想的自我。
在想象界層面，自我與他人的關系是一種想象關系，他們之間不是一個“獨立的自我”與“另一個獨立自我” 之間的關系，不是一個欲望與另一個欲望之間的關系，而是欲望與欲望對象之間的關系。自我欲望從他人辨認出自己的理想形象，它想占據(jù)并直至取代他人的位置。
對他者一次又一次的認同，帶來的并非自我欲望的滿足，而是欲望在他人那里的一種達成，自我的欲望形式與力比多的投注之間總是存在一個無法彌合的裂縫，這個裂縫恰恰顯示了欲望滿足的不可能性，顯示了欲望的否定性 —— 欲望永遠不可能滿足，但我們又在永遠地進行欲望循環(huán)。
比如說你吃了一頓好吃的大餐，不會說以后就不想吃大餐了，就算有一天你不想吃大餐了，你又想干別的了，欲望轉化成其他形式了。欲望的這種不可滿足，就是它的否定性。
欲望是什么時候被產(chǎn)生的呢？
欲望最初是在他人那里并以一種最為混亂的形式被把握的。與他人欲望相關的“自我的欲望”的相對性（互相塑像影響）是我們在每一種敵對性，競爭的反應中，甚至在文明的整個發(fā)展過程中被辨認的東西。
在競爭中，戰(zhàn)爭中，內卷中，各種各樣的形式中。
所以，我們總是欲望他人的消失，換句話說，就是希望世界和別人符合自己想象中的秩序，按照自己想象的秩序運轉。
好在我們還可以進入象征界（符號秩序），法律，道德，這些，可以在主體之間起到調停的作用，使得人們能夠共存。
在想象界層面，自我與他人的關系是一種想象關系，他們之間不是一個“獨立的自我”與“另一個獨立自我” 之間的關系，不是一個欲望與另一個欲望之間的關系，而是欲望與欲望對象之間的關系。自我欲望從他人辨認出自己的理想形象，它想占據(jù)并直至取代他人的位置。
因此，自我對他人的想象性認同實際上是一種你死我活的斗爭，換句話說，在想象的層面，所謂人類共存的局面根本上是一種幻想，一種不可能。因為有一層中介（想像）永遠橫亙在那里。
這是人與人之間，無窮無盡斗爭的根源。
起初，在語言之前，欲望只存在于鏡像階段的想象關系的單一層面上，它被投射到他人中，它在他人中被異化。因此，它激發(fā)的張力缺乏一種結果，或者說，唯一的結果 —— 黑格爾教導我們說，就是他人的毀滅。
從其朝向的對象的觀點看，主體的欲望，只有通過一種競爭、通過他人的一種絕對敵對性才能在這一關系中得到確認。
比如，主奴辯證法，就是一種絕對敵對性，但是在這種敵對性的關系中，他們辨認出了對方和自己?；閷Ψ教峁┝绥R像。
當我們走近某一給定主體中的這一原始異化，最根本的侵凌性就會出現(xiàn) —— 這就是欲望他人的消失，因為是他人支撐著主體的欲望。
是他人的欲望，支撐著你的欲望，作為你欲望的幕布。所以，我們跟他人的關系根本上是侵凌性的。
那如何才能實現(xiàn)共存呢？
就是自我幻想破滅，我們才能從這種侵凌性的關系中逃脫。
所以，我們總是欲望他人的消失，換句話說，就是希望世界和別人符合自己想象中的秩序，按照自己想象的秩序運轉。
