每周一本書，進(jìn)步不止一點點。這是椰子私塾。

公正是什么，它不是什么。你理解的公正是什么？或許這世上本就沒有公正?！豆愤@本書向我們展現(xiàn)各種主義（功利、自由至上等待）及哲學(xué)家對社會公正的理解。生活中的每一個細(xì)節(jié)都值得我們思考，今天我們用2個故事讓你來快速了解這本書。

作者：邁克爾·桑德爾，美國哈佛大學(xué)政府系講座教授，美國人文藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，當(dāng)代西方社群主義（共同體主義）最著名的理論代表人物，哈佛大學(xué)“最受歡迎的課程講席教授”之一。曾獲英國牛津大學(xué)政治哲學(xué)博士，畢業(yè)后受聘于美國哈佛大學(xué)政府系，上世紀(jì)80年代初以其對羅爾斯正義論的批評而蜚聲西方學(xué)界。（百科）

?『電車背后的道德邏輯』

你的電車正在以每小時60公里的速度飛速行駛駛,你突然發(fā)現(xiàn),在軌道的盡頭有五名工人正在施工,你試圖停車但已然來不及了,你的車失靈了。但你很清楚,如果不立馬停車,這五名工人都將必死無疑。這時你發(fā)現(xiàn)一條岔道,這條岔道的盡頭只有一名工人在施工方向盤沒有失靈,此時如果你愿意,你可以選擇擰動方向盤,將電車轉(zhuǎn)向那條岔道,撞向那一名工人,但是保住了另外五名工人。這時什么是該做的?如果是你會選擇怎么做?（網(wǎng)絡(luò)）

我的選擇是把電車拐向岔道。犧牲1個人，保住5個人。我認(rèn)為這樣選擇是正確的。因為我在考慮利益時，思考的是對社會中大多數(shù)人的影響，也就是保證了利益的最大化。

當(dāng)然這個故事，工人可以換成學(xué)生，另一名工人可以是對社會極有價值的科學(xué)家。你就是其中的某位，那么你怎么看這個選擇？僅僅從利益最大化角度看，我們所說的公正實際上是無數(shù)個個體博弈的結(jié)果，是整個社會的抉擇。

功利主義認(rèn)為：評判一個行為是否道德應(yīng)當(dāng)取決于這一行為的最終結(jié)果。即最終的結(jié)果是否能夠?qū)崿F(xiàn)整個社會的“幸福最大化”及“利益最大化”?；谶@個原則，有人就主張犧牲小部分人，讓更多的人幸福，在實現(xiàn)社會整體幸福最大化過程中，勢必有一小部分個體的幸福將被犧牲。你會同意這個觀點嗎？假設(shè)你就是那犧牲的一小部分人中的一員？追求整個社會的幸福，那就要意味著某一個個體的尊嚴(yán)和需求就不應(yīng)當(dāng)被尊重嗎？

? 『給你20萬美元，你愿意放棄生命嗎？』

1978年8月10日，一輛福特斑馬(Ford Pinto)在印第安娜州公路上，由于車尾被撞，導(dǎo)致油箱爆炸，車上的三個青少女當(dāng)場死亡。這款車問世之后的7年當(dāng)中，就有將近50場有關(guān)車尾被撞爆炸事件的官司。這一次福特公司卻面臨刑事訴訟。油箱設(shè)計有瑕疵，不符合公認(rèn)的工程標(biāo)準(zhǔn)(當(dāng)時聯(lián)邦法規(guī)并無相關(guān)的安全標(biāo)準(zhǔn))。審判時，法官認(rèn)為工程師設(shè)計時，已意識到設(shè)計的危險性，但管理者為了使車款以較便宜的價格及時上市，只好迫使工程師使用該設(shè)計。設(shè)計工程師必須衡量他們對乘客及對上司的責(zé)任和義務(wù)，在乘客安全與成本的考慮之間取舍。

福特公司不改進(jìn)的理由Pinto，福特70年代出產(chǎn)的一種小型車，一度非常流行。但是后來發(fā)現(xiàn)車位于后座的油箱存在問題。在少數(shù)碰撞情況下，油箱會爆炸，并導(dǎo)致有些人重傷或死亡。受害人把Ford起訴，在案件審理中，人們發(fā)現(xiàn)福特很早以前就已經(jīng)知道油箱存在缺陷，但是他們做了cost-benefit analysis(會計成本效益分析)，來決定是否值得加裝一個特殊的保護(hù)裝置來保護(hù)油箱，防止它爆炸。增加每部Pinto的安全性要花的費用是$11,為12.5 million Pinto車改裝的費用是$137 million。而收益的計算是：180 死亡，每個死亡賠償$200000, 180 受傷，每個受傷賠償$67000，有2000輛撞壞的車要修理，每個花$700，所以總收益是$49.5 million。這樣看來，benifit小于cost，所以他們沒有安裝保護(hù)裝置。（網(wǎng)絡(luò)）

你可能認(rèn)為20萬美元太少，但鮮活的生命能夠用金錢來衡量嗎？商人告訴我們是可以的。功利主義也主張所有的幸福和悲傷都是可以被衡量的，但需要一個統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，那么最通用的衡量就是貨幣。

法律、道德、自由、功利、利益最大化。作者最終的結(jié)論是：公正是相對的而不是絕對的，我們難以追求“社會達(dá)到共同善”的目標(biāo)，更無法保證公證的標(biāo)準(zhǔn)一萬不變。在變化中，唯一確定的是，我們的每一次思考都會使這個社會向公正的目標(biāo)靠近一點點。

事實上，我們不可能相信一面之詞，無論你是讀了一本哲學(xué)書，或者有自己的親身體悟。所有過往的經(jīng)驗或哲學(xué)思考存在某些漏洞，卻也值得我們慢慢品味。

最終，要看我們從思考中會得到什么？

可以勇敢的質(zhì)疑某些權(quán)威；可以自我批判，時刻的審視自己到底什么地方錯了，可以不斷的校正人生的走向和策略。我們多一個視角看待這個世界，最終還是會知道生活原來如此有趣。

10個月閱讀40本書，包括：自我管理、溝通協(xié)作、心理學(xué)、邏輯思維、社會素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、商業(yè)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、生活，每周一本書。希望能夠做到——今天比昨天聰明一點點。

這是社會素養(yǎng)部分——《公正》（作者 邁克爾·桑德爾 ）精讀版的閱讀小結(jié)。Day-6/6。

Keep going.