剛上小學(xué)時(shí)，我第一次接觸到古詩，余味悠長(zhǎng)的詩句令我那可憐的小腦袋是又愛又恨，愛其朗朗上口，恨其深傲難懂?；孟胝f話時(shí)如果能冒出兩句古詩，那必是極為帥氣的。
連帶著，我對(duì)其他的古代著作也有了一定興趣。但其中，我最不待見的，或許就屬《易經(jīng)》了吧。原因很簡(jiǎn)單，首先，它名氣不怎么響亮，遠(yuǎn)不如《詩經(jīng)》《論語》流傳地廣，并且名聲不好，八卦之名讓我對(duì)它是敬而遠(yuǎn)之。
但是，作為一部儒，道兩門都大名鼎鼎的經(jīng)典，卻在中國的歷史文化中留下了不可磨滅的印記。
第一次了解，還是因?yàn)楫?dāng)年風(fēng)靡一時(shí)的《天龍八部》郭靖郭大俠的降龍十八掌使得那叫一個(gè)風(fēng)生水起，相信每一個(gè)看過的男孩子無不為之傾倒。特別是洪七公教郭靖時(shí)所說的：‘亢龍有悔，盈不可久’，因此有發(fā)必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領(lǐng)會(huì)到了這‘悔’的味道，這一招就算是學(xué)會(huì)了三成。從那以后，力有余盡這個(gè)詞就深深地留在我的腦海里。
當(dāng)然了，那時(shí)哪能就這么理解了這話，只是籠統(tǒng)地總結(jié)為，生活該是勞逸結(jié)合的。這實(shí)在是耍寶偷懶的不二借口。當(dāng)然現(xiàn)在也依舊對(duì)我影響頗深，不過在生活的打磨下，已經(jīng)變成了七分用力三分閑，行力有余方有甜罷了。
后來，我喜歡看看小說，常有人以《道德經(jīng)》中的道生一，一生二，二生三，三生萬物。這句話來作為“道”的最佳闡述。偶然間得知，此經(jīng)與易經(jīng)淵源極深，于是終于開始關(guān)注這本傳承至今的文化經(jīng)典。
一開始讀，那是極為枯燥的，什么初三初九的，滿滿的神學(xué)氣息躍然紙上，索性開篇就是“乾為天”卦，看到它就能想到降龍十八掌了。況且也確實(shí)喜歡其中的句子，“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”“上九：亢龍有悔”“用九：見群龍無首，吉”仔細(xì)琢磨才發(fā)現(xiàn)，這里面描寫的遠(yuǎn)不止是傳統(tǒng)觀念中的用來算卦神學(xué)書籍而已。其中描寫的，其實(shí)是通過觀察總結(jié)萬物變化規(guī)律，來讓自己達(dá)到一個(gè)參照作用的書籍。
從中可以看出，書中把萬事萬物的發(fā)展細(xì)分為若干個(gè)階段，再通過描寫各個(gè)階段所遭遇的狀況，并提出解決方法。
你以為看到這里就完了？當(dāng)你詳細(xì)看下去，每一個(gè)小故事，其實(shí)表達(dá)的意義遠(yuǎn)比看到的還要深刻。我最喜歡的，是易經(jīng)中的“同人篇”。
“君子”正也。唯君子為能通天下之志。
君子，有著中正的品行，只有在君子的帶領(lǐng)下，眾人才能實(shí)現(xiàn)共同的愿望啊。
我就在想，怎樣的人才能稱之為君子呢？
是“天行，健。君子以自強(qiáng)不息”的努力拼搏，還是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎.”的刻苦學(xué)習(xí)，常醒自身？我為之糾結(jié)苦惱。
慢慢地，我想到了孔老夫子，如果可以稱之為‘君’的，那該沒人比他更合適了吧。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/b>縱觀孔子一生，這是一個(gè)用生命來詮釋這句話的圣人，當(dāng)可稱‘君’。
腦海突然間閃過一句話“君當(dāng)如玉，溫而不慍”與其說君子，不如說是君字。人若欲君，對(duì)外則需向上，求進(jìn)步，圖發(fā)展，對(duì)內(nèi)則需溫謙待人，保平常心，豐富自身涵養(yǎng)。就好像一塊美玉溫和而不輕易發(fā)怒。
易經(jīng)，我們永遠(yuǎn)的經(jīng)典。易經(jīng)于我，是一生的行事準(zhǔn)則：人當(dāng)君，內(nèi)健外順，大行地德，以厚德載物。望你也能去了解易經(jīng)，得到自己的看法。
