問：冥想的來源是什么？
答：這個(gè)問題比較模糊，冥想來源于什么？來源于我們每個(gè)人都本有著最自然、柔軟和光明的心，這顆心等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索。為什么要學(xué)習(xí)靜坐冥想？
問：沒有宗教信仰的話，不影響冥想效果吧？
答：不影響，冥想是一種科學(xué)的方法，讓你回歸自己。
問：請(qǐng)問初學(xué)者要特別注意什么地方呢？
答：初學(xué)者最重要的學(xué)會(huì)方法，保持好耐心和平常心，心態(tài)很重要。另外，要對(duì)冥想有信心，不要急于求成，每天堅(jiān)持下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓自己驚喜的全新的自己。
另外有六點(diǎn)注意事項(xiàng)應(yīng)該知道！
問：如何選擇打坐的坐墊？
答：打坐墊就是來調(diào)節(jié)身體的平衡。墊子的高度，使你的雙膝蓋和大腿根差不多是平的，坐起來才穩(wěn)當(dāng)。若高了，或低了，時(shí)間長了坐起來就不舒服。如果雙盤，坐墊需要很矮就行；單盤差不多一個(gè)墊子就可以，散盤大約要兩個(gè)墊子的高度。所以因人而異，來調(diào)節(jié)墊子的高度。
如果需要，你可以使用椅子。但一定要遠(yuǎn)離椅背，將雙腳牢牢地放在地板上，與臀部和膝蓋對(duì)齊。
問：冥想時(shí)可以聽純音樂嗎？比如一邊聽頌缽，一邊觀呼吸，可以嗎？
答：真正的冥想是不聽音樂，只關(guān)注呼吸（或某個(gè)專注物）。但初學(xué)者可以先通過聽“冥想引導(dǎo)詞”的音頻，體會(huì)把身心安定下來的感受，先培養(yǎng)對(duì)每日冥想的喜好，放松下來。
頌缽聲音單純，適合冥想，但不要同時(shí)觀呼吸，就不是一個(gè)專注物了。耳朵單純聽去，同時(shí)反照內(nèi)心。如果想觀呼吸，那就單純觀呼吸即可。二選一。
問：冥想時(shí)可以聽老師的語音知識(shí)分享嗎？
答：語音知識(shí)分享只是教學(xué)課程，有些配樂類的語音知識(shí)，并非冥想引導(dǎo)詞的......這些都應(yīng)該放在專門的冥想時(shí)間之外來學(xué)習(xí)。不能作為冥想打卡時(shí)間。
問: 我可以在打坐中讀經(jīng)或者祈禱文嗎？老師的冥想語音引導(dǎo)詞，可以在一次打坐中聽很多種內(nèi)容嗎？
答: 讀經(jīng)，讀祈禱文，聽語音冥想引導(dǎo)詞，都可以的，只要能幫助你達(dá)到靜心的作用。聽語音引導(dǎo)詞，建議一次聽一個(gè)即可，然后要深入進(jìn)去，就算引導(dǎo)詞結(jié)束，自己也可以繼續(xù)靜坐觀心或觀呼吸。
冥想重點(diǎn)在修心，不在于讀了多少遍，聽了多少引導(dǎo)詞……是要“反聞聞自性”，觀照自己的起心動(dòng)念，提高覺知力。這才能達(dá)到冥想的效果。
問:老師語音冥想引導(dǎo)詞里有描述一些意境場景，我很難浮現(xiàn)怎么辦？
答: 語音引導(dǎo)詞里的意境難以浮現(xiàn)，這是不要緊的。因?yàn)槊總€(gè)人的想象和思維構(gòu)造都不同。不強(qiáng)求出現(xiàn)，冥想中，放松自在更重要。
對(duì)于初學(xué)者，這樣的引導(dǎo)是為了先給你“紛亂的心念”歸到一種舒適安靜的情境或狀態(tài)里，讓你先學(xué)會(huì)從外部世界的不停投放中，回歸自己。等熟悉后，較易平心寧神，就可以不需要音樂或引導(dǎo)詞，直接觀呼吸。
問：靜坐、冥想、打坐三者有何區(qū)別？
答：靜坐的修行（或養(yǎng)生）方法在佛、道均有，姿勢多樣，或跏趺，或獅子，種種名稱，不一而足。
????????打坐是佛教的功夫說法，“出家人十年盤得一副腿”。姿勢限于各種盤腿坐法。因此可以說打坐是靜坐的子集。
????????冥想則完全是另一個(gè)話題?？煞Q之是訓(xùn)練精神力的一種方法，從而達(dá)到身心放松、專注力、覺知力提升……。在靜坐時(shí)，完全可以配合冥想。當(dāng)然，冥想的姿勢也有多樣。
????????我們?nèi)菏且澡べぺは?，正念生活，打坐三種結(jié)合。坐上冥想，坐下生活，兩者是相輔相成。身心調(diào)整好了，健康和自在必然隨之而來。
問：經(jīng)?？吹饺河褌兇蚩ㄓ袑懟叵騼?nèi)容，什么是回向？一定要回向嗎？
答：“回向”是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識(shí)，不愿自己獨(dú)享，而將之“回”轉(zhuǎn)歸“向”與眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。群里打卡不要求必須寫你的回向內(nèi)容，自己發(fā)愿即可，愿文可參照——詳細(xì)請(qǐng)看《什么是回向？就是付出不求回報(bào)》
問：冥想一定要是安靜的環(huán)境嗎？可以在上下班的公交或地鐵上做嗎？
答：冥想應(yīng)該在某個(gè)安靜、平和的地方進(jìn)行，這能使你集中注意力，不管你要冥想五分鐘還是半小時(shí)，找到一個(gè)不會(huì)被打擾的地方，要保證在你冥想期間那是一個(gè)完全私密的空間。
????????對(duì)初學(xué)者來說，避免外部的干擾是尤為重要的一點(diǎn)。關(guān)掉電視、手機(jī)和其他可能發(fā)出噪音的設(shè)備。
????????當(dāng)然，你要明白的一點(diǎn)是，冥想并不需要完全靜默的環(huán)境，外面的聲音和隔壁家的狗吠并不會(huì)妨礙冥想的有效進(jìn)行。實(shí)際上，意識(shí)到這些噪音并學(xué)會(huì)無視它們、專注冥想，正是成功冥想的重要一環(huán)。
????????對(duì)許多人來說，在戶外冥想是個(gè)不錯(cuò)的選擇。只要你不坐在繁忙的馬路上或是在其他吵鬧的場所就行，當(dāng)然公共交通并不是安靜和平和的場所。你可以選擇坐在樹下，或是花園里你最喜歡的一片草坪上。
問: 不聽老師的冥想語音，但是觀想語音描繪的場景，比如森林，陽光，紫光，蓮花，這樣冥想可不可以？
答: 按照李老師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行冥想，當(dāng)然是可以的。人們習(xí)慣了大腦里有思維內(nèi)容或形象，馬上只讓你觀呼吸習(xí)定，你會(huì)覺得始終不行。那么，通過前期這種引導(dǎo)觀想，先幫自己慢慢得以靜下心來。先以一種場景，替代你日常紛亂心念。初入門者適合，想達(dá)到日常放松，調(diào)節(jié)身心，這是完全可以的。
????????若想進(jìn)階，甚至得定，以觀呼吸或者某個(gè)簡單“所緣物”為專注點(diǎn)。任何場景都是你的幻想，不是嗎？當(dāng)然，佛道里的某些觀想傳承，就不在這個(gè)討論話題里了。能夠一開始就以觀呼吸，雜念較少的，都是非常難得的！不是輕易能做到。
問：打坐時(shí)，需要注意保暖嗎，需要蓋東西嗎？？
答：打坐時(shí)，可以在腿部蓋布，包住膝蓋（膝蓋容易受風(fēng)）。如果房間涼，你可以找一個(gè)披巾、毯子或者小薄被子，披上。要是有那種大斗篷就更好了，過去打坐老修行人都有這樣的東西。下坐以后慢慢撩開，如果出汗了，不能一下子撩開，也容易著涼。
問：我喜歡在練習(xí)瑜伽體式前或后，打坐冥想，這樣打卡可以么？
答：可以的，但只需要記錄打坐的時(shí)間和感受即可，不需要寫練習(xí)體式的時(shí)間。
問：除了坐著，可以躺著冥想嗎？我聽到老師的部分語音引導(dǎo)詞里有“也可以躺下來”進(jìn)行？
答：冥想的時(shí)候，還是不要躺下來，坐著比較好，躺著的時(shí)候人很散亂，也容易陷入昏沉或睡眠。如果你非常想這樣做，那么你需要將你的腳放在地上，膝蓋向上，以保持清醒感。對(duì)于體力不支或生病的狀態(tài)時(shí)，是可以采用這種方式。
問：我在打坐過程中覺得心跳加速，是怎么回事？
答：通常在剛吃完飯后，人的心跳都會(huì)比平時(shí)快很多。如果不是在飽腹?fàn)顟B(tài)下，會(huì)出現(xiàn)心跳加速等現(xiàn)象，有些人是在打坐或者練習(xí)呼吸的時(shí)候發(fā)生這種現(xiàn)象，有些人是在結(jié)束練習(xí)后出現(xiàn)。這是你呼氣太多的緣故，血液里該有的各種氣體比例失調(diào)，會(huì)影響到心臟的正常工作。
我們的身體其實(shí)是非常精密的儀器，它的運(yùn)作原理非常復(fù)雜卻很死板。任何事情只要一過度，身體就會(huì)馬上造反。我們每一次呼吸，吸入多少氧氣，呼出多少二氧化碳，大腦都會(huì)在檢測。當(dāng)你排出的二氧化碳超過7%的時(shí)候，血液就會(huì)轉(zhuǎn)換成堿性。大腦探測到呼吸異常了，血液里的各種氣體含量發(fā)生了巨大的變化。連帶著各個(gè)器官都會(huì)起一定作用。
所以，在打坐過程中，放松自然就好。調(diào)息法在打坐前做，也不要用太長的時(shí)間。整個(gè)過程，注意力不要放在心跳上，觀你的自然呼吸即可。
問：我時(shí)常在睡前做冥想，覺得很放松，但退出冥想時(shí)喚醒身體很困難，有種“不想退出冥想”的感覺，該怎么解決？
答：“冥想”的范圍當(dāng)然包含很廣，睡前的助眠類冥想只有一個(gè)目的——“足夠放松并進(jìn)入睡眠！”，而打坐禪修的目的——?jiǎng)t是為了開發(fā)出“定”，由“定”而生出“慧”，這必須要避免進(jìn)入”睡覺“或昏沉狀態(tài)。所以，兩者的目的是有根本不同的。
因此，有些人用睡前冥想的方式，那么就要注意“你的目的是什么？”，如果只是解決睡覺問題，那當(dāng)然可以如愿。
但要如果不僅只是這個(gè)目的，那么就要小心了，因?yàn)樗摆は朐骄毩?xí)得多，越容易在真正的打坐禪修中產(chǎn)生“昏沉”。
????????所以，建議選擇一個(gè)非睡眠時(shí)間來打坐，或者打坐后至少間隔30分鐘或更長時(shí)間再去睡覺。
問：冥想可以采用跪姿么？比如金剛坐？
答：雖然說冥想重在于心，不在于形，正如無腿的人也一樣可以練習(xí)冥想，但身體的感受也同樣會(huì)影響到冥想的狀態(tài)。跪姿不易持久和穩(wěn)定，不能深入。道家和佛門，都是以盤腿坐而習(xí)定，因?yàn)樵谏眢w穩(wěn)定的狀態(tài)下，這是前提。
問：我的背部很難坐直怎么辦？
答：可以先試試椅子上的“垂腿坐”，這可能是最簡單的打坐姿勢，因?yàn)樗簧婕叭魏紊眢w伸展或扭曲。找一把椅背挺直的椅子，坐椅子前半部分，腳掌牢牢地放在地板上。坐在椅子上是增強(qiáng)背部肌肉的好方法，這會(huì)讓你為后面盤腿的打坐姿勢做好準(zhǔn)備。如果你發(fā)現(xiàn)在沒有幫助的情況下，你的背部很難坐直，可以在背部和椅背之間放幾個(gè)枕頭。
問：每次開始進(jìn)入冥想之前，一定要做調(diào)身嗎？
答：是的，上坐時(shí)，一定要檢查一下全身是否放松。不一定要雙盤或單盤，重點(diǎn)是全身肌肉放松。因?yàn)槿绻沆o坐一小時(shí)，身上某處肌肉拉緊一小時(shí)，一小時(shí)后拉緊的部位就要疲勞。有些人坐久了，他的頭就會(huì)低下來一點(diǎn)點(diǎn)。低一點(diǎn)點(diǎn)不要緊，但不可以頭低到打瞌睡的樣子。
問：打坐眼睛如何處理？要睜開眼睛嗎？
答：打坐時(shí)眼睛有兩種方式：一個(gè)是把眼睛閉起來，這個(gè)較簡單易行，剛開始學(xué)的人心較亂，都是受不了外境的干擾，所以眼睛閉起來較好。但是，眼閉起來只有一個(gè)好處：眼不見為凈，但也有一個(gè)壞處——初學(xué)的人有時(shí)候心不健康，怕黑暗，心不定時(shí)就易打妄想。因?yàn)檠劬﹂]起來時(shí)，沒有一個(gè)可抓住的東西，就會(huì)動(dòng)起心念來，心動(dòng)就會(huì)亂想。
有一種方法是眼微睜（像佛像那樣），看正前方1.5公尺的地方。這個(gè)方法較不會(huì)使你胡思亂想的。如果眼睛打開，你的眼識(shí)會(huì)意會(huì)到光，前面模模糊糊的看到一些東西，但不要很用心去看，要視而不見，不要太用心的去看前面有什么東西，哦！前面一只螞蟻在爬，看得清清楚楚的，不要這樣子，只用余光可以看到亮光就可以了。
問：我嘗試睜眼打坐，挺好的，就是眼睛逐漸起了霧水，模糊不清了。
答：微張眼睛有個(gè)好處，因?yàn)槟愫苡眯?，心意?huì)守住眼睛處，若有氣就易走到眼球，眼球的波長很容易改變，易開發(fā)出超視覺的?感受。它只是一個(gè)過程而已，不要在意，也不要執(zhí)著要去看。
問：可以將咒語和呼吸結(jié)合嗎？比如：跟隨著呼吸來持咒。
答：不是所有的咒語都可以和呼吸結(jié)合，要跟隨老師的教學(xué)。但比較?推薦二選一，也就是專注點(diǎn)只有一個(gè)：要么是觀呼吸，要么是專注你所持的咒語。所有的聲音都有專屬的特性。有些令人心神寧靜，有些又活力十足。而那些被我們稱之為咒語（也稱：曼陀羅）的聲音，則幫助我們集中意念，達(dá)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思考的體驗(yàn)深度。曼陀羅主要是用心去聆聽的，而不是用耳朵去聽。
問：冥想與氣功的區(qū)別是什么？我發(fā)現(xiàn)他們有很多相似的地方。
答：對(duì)于氣功，我了解的不多。但是我想最大的差別是，冥想是關(guān)注心的，通過冥想的方法，讓我們本就具有的真正的心性顯露出來，讓心變得安定和柔軟。修心是最好的養(yǎng)生。氣功和冥想在方法上有類似的地方，但可能氣功對(duì)身體的關(guān)注更多一些。氣功就是導(dǎo)引術(shù)，是靠意念來進(jìn)行的。氣功最好有師父引導(dǎo)，不要盲修瞎練。
問：觀呼吸和調(diào)息的不同之處在哪里？
答：觀呼吸——”觀察“你的自然呼吸，完全不去掌控自己的呼吸方式和節(jié)奏，只是觀察。
而調(diào)息——是有主觀參與的呼吸法。所以，在打坐之前，調(diào)姿之后進(jìn)行調(diào)息（不論是胸式/腹式/完全式......），這是自己在”控制“呼吸的。
問：冥想時(shí)就什么都不想嗎，還是思考人生？
答：冥想的時(shí)候是什么都不想，只是觀察。但是你做不到，因?yàn)楦鞣N想法會(huì)不由自主地冒出來。所以我們借助關(guān)注呼吸的方法，只和自己的心在一起，心就是你的注意力，你的注意力只做一件事——關(guān)注呼吸的出入。但若你在過程中思考人生，那就不是冥想狀態(tài)了，僅僅就是你坐在那兒思考。
問: 可以打坐結(jié)束馬上去睡覺嗎？
答: 最好不要。除非你的冥想只是為了助眠目的。對(duì)于真正的打坐而言，要注意以下內(nèi)容:
????????打坐完成，睡覺之前，這之前的時(shí)間至少應(yīng)該在30分鐘甚至更長時(shí)間之后，你才能睡覺。不然，剛才完坐就去睡覺……反復(fù)如此……久了就會(huì)出現(xiàn)打坐中后期昏沉的"條件反射"。
????????如果已經(jīng)出現(xiàn)了"條件反射 ”需要很長的時(shí)間才能調(diào)回來。所以，還是建立一個(gè)打坐和睡覺不在同一個(gè)環(huán)境的時(shí)間：）
????????而且，打坐最好離開床，遠(yuǎn)離打坐后會(huì)讓你條件反射發(fā)困的環(huán)境。
問：冥想不就是要最后達(dá)到什么也不想的“空”嗎？為什么又不要追逐“空”，包括念念之間的“空”？
答：冥想最后的目的并非是達(dá)到一種”完全什么都沒有”的“空”！這里一定要清楚??！什么都沒有——就是“頑空”，這反而非常不好。
這里的“空”，指的不是“什么都沒有”！而是一切事物都是“緣起”，也就是各種內(nèi)外條件具備而現(xiàn)起的。而其本質(zhì)是“空性”的，也就是“無自性”——沒有永恒不變的某種特性，都是隨著內(nèi)外條件而無時(shí)不刻發(fā)生變化。
冥想的過程為何一直要提醒大家“念念分明”，這里練習(xí)的是“覺知力”！覺知你的每個(gè)狀態(tài):念頭起，念頭落，沒有念頭的時(shí)候……都要分明了知。但你若只追求那個(gè)“沒有念頭的時(shí)候”，其實(shí)就不是“了知”，而是“追求和陷入”。我們在打坐中，不要追求念與念之間的空，重點(diǎn)在于不要“追求”兩字。你對(duì)一切狀態(tài)，都只是觀察就對(duì)了。
問：為何要培養(yǎng)覺知力呢？
答：培養(yǎng)覺知力，做一個(gè)觀察者，實(shí)際是不容易的。打坐中，經(jīng)?！靶∥摇钡乃季S會(huì)不停參與進(jìn)來。所以，需要練習(xí)“不跟隨”，覺察到了，放下來。繼續(xù)觀察……
????????隨著練習(xí)的加深，你的“小我”的邊界會(huì)越來越少，你的心會(huì)轉(zhuǎn)變成一種深具覺察力的狀態(tài)。那么，在日常生活中的，自己對(duì)待外境的起心動(dòng)念，都能很快覺察到，此時(shí)就練習(xí)覺察之后，如何更明智的做出選擇（如:十善業(yè)）。因?yàn)槿绻恢挥X，任何情緒起來，你都跟著漩入進(jìn)去，所以，做出的選擇也會(huì)是不智的。
生活中和打坐中，是相輔相成的。止和觀，這樣的時(shí)間長了，你自然會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，觸碰到萬物的真相。那是一種自然而然，水到渠成的發(fā)生。不是追逐而來的。但若沒有前面每日的不斷練習(xí)，后面的也不會(huì)到來。就像鏡子陳年積累的灰塵，若沒有一點(diǎn)一點(diǎn)去除，是顯露不出來本來樣貌。
問：心情不愉快，很生氣，有煩惱時(shí)可以馬上打坐嗎？
答：心情不愉快、不舒服，心里有煩惱時(shí)不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會(huì)生病。特別是生氣與發(fā)脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動(dòng)時(shí)，千萬不要打坐，因?yàn)樵谶@種情形下很容易出問題，所以心情不愉快時(shí)，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的情緒消化掉，待心情好的時(shí)候，再來打坐。
問：什么狀態(tài)算是進(jìn)入冥想了？
答：冥想要做的事就是自然地、客觀地關(guān)注呼吸的出與入，心會(huì)變得很穩(wěn)定，很有覺照力，當(dāng)我們被各種念頭帶跑了，我們覺察到了，然后再回到呼吸上，這就是在冥想。
問：大概多久才能讓自己真正靜下來？
答：要多久能真正靜下來？這是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，因人而異。主要取決于你自己有沒有真正學(xué)會(huì)冥想的方法，另外還要有平常心和長遠(yuǎn)心的心態(tài)，做到這樣，就離靜下來不遠(yuǎn)了。
問：剛開始的時(shí)候會(huì)睡著這正常么？
答：很正常，因?yàn)殚L期以來我們的身體很疲憊，進(jìn)入冥想的狀態(tài)，身體會(huì)放松下來，容易睡著，我們把這種現(xiàn)象叫昏沉。但是冥想是為了培養(yǎng)我們的覺照力，如果覺察到自己睡著了，還是要叫醒自己，然后繼續(xù)關(guān)注呼吸。
問：我的冥想狀態(tài)不好怎么辦？
答：在冥想狀態(tài)不好的時(shí)候，首先檢查自己的坐姿有沒有坐好，其次檢查自己妄念紛飛的時(shí)候有沒有回到方法——方法就是“關(guān)注呼吸的出與入”。當(dāng)妄念不斷地切斷我們的專注力時(shí)，那就再一次回到方法上。每一個(gè)禪師經(jīng)常重復(fù)的一句話就是「不斷地回到方法」。
問：我在冥想的過程中，思緒很多。必須一再的提醒自己不要想別的嗎？要壓抑自己的想法嗎？
答：初學(xué)者面臨的最多的一個(gè)問題，就是總是被思路、妄念帶跑，坦白講，每個(gè)人都這樣。思緒多很正常，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都在各種思緒不間斷中，只是我們的心太散亂，發(fā)現(xiàn)不了自己有這么多的念頭。這個(gè)思維的慣性力量很大，讓它突然停下來不容易，所以要借助關(guān)注呼吸的方法，注意力聚焦在呼吸上，如果你是持咒，那就不斷的回到你所持的咒語上，這樣就不會(huì)被自己的思緒牽著跑了。不要起煩惱急燥心——“我怎么念頭又跑了？！”——這也是個(gè)念頭，不是嗎？正因?yàn)槟阌辛擞X知力，你才能發(fā)現(xiàn)你自己跑偏了，所以，這就是一個(gè)鍛煉自己覺察力的過程。日久功深，自然會(huì)念頭漸少的。
靜坐不用壓念頭，因?yàn)槟铑^是壓不住的，而且還會(huì)越壓越多。壓制妄念就是把念頭壓死，念頭壓到死水里去了，一個(gè)念頭都不起來了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龍，死心不覺悟，若是沒有了心思與妄念，那樣的話就不能開悟，會(huì)陷入“頑空”。所以我們的對(duì)治：念頭來了不壓也不阻止，由它來，隨他去，不睬不理，自然叫它化去，這就是轉(zhuǎn)化。
問：我在冥想的過程中，意念跑了，不斷拉回，想求平靜，對(duì)嗎？
答：不要"求"平靜。任何的希望或者追求，在打坐中，都會(huì)造成一種"對(duì)抗"。
"拉"這個(gè)字，很容易讓人感覺這是在打坐中的一種"拉鋸戰(zhàn)"，貌似自己在和自己的各種雜念在做斗爭。因此，很難持久，也容易放棄。
只要你調(diào)好姿勢，安然輕松的開始。然后，保持一種自在的"覺察": 哦，這個(gè)時(shí)候，我這個(gè)念頭起了....關(guān)注自然呼吸... 又跟隨前面那個(gè)念頭或者新的事情 ...關(guān)注自然呼吸...不去刻意要做什么，只是"覺察到"就可以了。
????????要知道每個(gè)念頭都是我們"心性"的起用，無需抗拒，只是覺察。就像有風(fēng)--便有波浪，但每一個(gè)波浪的本質(zhì)，都是海水。
????????我們的每個(gè)念頭都是隨著外界的各種信息環(huán)境在不斷反應(yīng)和內(nèi)外投射，我們從出生到現(xiàn)在，又累積了多少這樣的信息和投射呢？正如無風(fēng)不起浪，有一點(diǎn)風(fēng)來了，我們的過去記憶和經(jīng)驗(yàn)就升起，我們對(duì)未來的種種計(jì)劃和焦慮就跟了上來......不是嗎？
其實(shí)，只是當(dāng)下來了這點(diǎn)風(fēng)，而已?？辞暹@一點(diǎn)，覺察這一點(diǎn)，慢慢練習(xí)。
問：冥想時(shí)經(jīng)常是念頭起時(shí)不知道，意識(shí)到念頭走了再回到呼吸上，那需要不需要再回想一下念頭是如何起的？否則不是不知念起？
答：念頭一起就知道，那說明有點(diǎn)厲害了。念頭起了不知道，跟著跑了好遠(yuǎn)才發(fā)現(xiàn)，才是絕大多數(shù)初學(xué)者的狀態(tài)。當(dāng)然不要回想它是如何起的，那不成了自己制造的又一個(gè)念頭了？
念頭起了——跟著想進(jìn)去了——發(fā)現(xiàn)了——回到原先專注點(diǎn)，這個(gè)過程會(huì)不斷出現(xiàn)在打坐中，不要起煩惱，就這樣練習(xí)。每天堅(jiān)持，日子久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)從第一步到最后一步的時(shí)間越來越短，然后可以達(dá)到“念起即覺”了。
問：冥想過程中，外面有動(dòng)靜，或者別人說話，就煩惱到不行。怎么辦？
答：打坐中，任何外面的聲音和動(dòng)靜，都不要起煩惱。因?yàn)檫@就是世界本來的樣子??！我們的煩惱都是來源于“不是我想要的“或者”不如我意“，但世界的存在，70億人，每個(gè)人都是世界的一部分，更何況還有其他的萬物。學(xué)會(huì)和萬物共存，也就是接納除了自己的意愿之外的其他人和物的本來狀態(tài)。不要煩惱，你只需要重新溫和的回到自己的專注點(diǎn)上，就可以了。
問：怎樣讓身體放松，坐著不緊繃呢?
答：有些人打坐不久，會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象及障礙。比如姿勢障礙、呼吸障礙、身體疼痛等，這些大都是因?yàn)樯眢w沒有調(diào)好所造成的。
靜坐的姿勢是很重要的，修禪定最好的姿勢是雙盤（可以參照《打坐冥想姿勢》中的圖文），但是不一定要盤腿才能入定，重要的是全身放松。坐時(shí)首先不必設(shè)法擺正頭，只要眼睛向前看，頭就自然正。然后眼皮垂下來, 眼皮垂下時(shí)別忘了眼睛也下視，眼睛不可向前看，下視后不要理會(huì)眼睛，太理會(huì)眼睛會(huì)產(chǎn)生幻境。
放松身體，試試深呼吸三次，在打坐前后盡量拉伸、按摩身體，尤其是身體的外側(cè)部分。
關(guān)于坐姿，我們坐姿調(diào)整好了以后，可以身子朝前傾，臀部離開坐墊后，在慢慢恢復(fù)端正的坐姿，然后用鼻子深深地出三次氣，接下來把注意力放在人中（鼻子以下，嘴唇以上）這個(gè)位置，也就是開始關(guān)注呼吸的出與入，這樣冥想就開始了。接下來會(huì)被各種感覺，思緒打斷，察覺到被打斷了，就再回到關(guān)注呼吸上，不斷地重復(fù)。
所謂七支坐法，是指針對(duì)修習(xí)止者在修持止時(shí)對(duì)坐姿要求的必備七項(xiàng)要素：詳細(xì)請(qǐng)看”七支坐法“
問：做不到雙盤，怎么辦？
答：在這種情況下，你沒必要強(qiáng)調(diào)你的腿一定要哪種坐姿，先用其他的舒服的坐姿去練，剛開始學(xué)習(xí)，腿可以先從散盤或者單盤來練習(xí)。讓心達(dá)到一定的狀態(tài)，到一定狀態(tài)之后，然后再盤腿。詳細(xì)內(nèi)容看：打坐一定要雙盤嗎？
問：冥想過程中老想看時(shí)間怎么辦？
答：要有耐心。如果達(dá)到一種安寧的狀態(tài)后，你會(huì)忘記時(shí)間。
問：一般冥想可以持續(xù)多久啊，久了腳會(huì)麻。
答：打坐的前期腳麻腿疼都是正常的過程，尤其是剛開始學(xué)習(xí)冥想的朋友們。因?yàn)槲覀兊纳眢w長期的疲勞、緊繃導(dǎo)致不順暢，通過冥想，氣血的運(yùn)行會(huì)自動(dòng)調(diào)整。打坐的腿處于拉筋的狀態(tài)，想把腿部肌肉、筋脈變得柔軟，前期的疼痛必然要經(jīng)歷。腿的功力也要慢慢練習(xí)，試著每天拉伸和開髖，這樣會(huì)堅(jiān)持得越來越久。
問：哪個(gè)時(shí)間冥想更合適呢？
答：任何時(shí)間都可以冥想，自己合理安排就可以，但是早上起床心比較清涼，可能效果會(huì)好一些。要避開飽腹?fàn)顟B(tài)。
問：為什么不宜在閃電打雷，狂風(fēng)暴雨，天地變怪之氣候打坐？
答：第一，容易突然被雷聲驚嚇。第二，入靜后，人體是在和天地萬物磁場溝通。打雷天，氣場亂又不穩(wěn)定，身體很容易受到干擾。
問：每天最少冥想幾分鐘呢？是全身感知一遍？
答：不是全身感知一遍，剛開始學(xué)習(xí)的階段，不去關(guān)注全身的感受，只關(guān)注呼吸的出和入，這樣心就會(huì)越來越穩(wěn)定，越來越放松。慢慢地，我們就會(huì)脫離了負(fù)面的情緒、壓力，和自己最安定、最有覺照力的心在一起。
問：冥想的時(shí)候需要清空自己的思想嗎？
答：不是清空自己的思想，思想怎么會(huì)被清空呢？通過冥想，我們的心會(huì)達(dá)到穩(wěn)定，穩(wěn)定的心會(huì)客觀地看待一些人事物。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的感覺和情緒都是來來去去的，是無常的。回到現(xiàn)實(shí)的工作和生活中，我們在冥想中培養(yǎng)的專注力和覺照力，會(huì)引領(lǐng)我們以更清凈的方式去處理事情，我們的內(nèi)心會(huì)越來越安寧和清明，人生就變得很優(yōu)雅，很從容。
問：怎么看待數(shù)息？
答：?數(shù)息法是個(gè)好方法，很多人都在用。但是很多人在數(shù)息的時(shí)候，容易讓自己控制呼吸，所以我個(gè)人覺得如果特別散亂，很難專注的時(shí)候可以用數(shù)息法。如果身心比較穩(wěn)定，就可以直接關(guān)注呼吸，不去數(shù)，這叫「隨息」。
問：觀呼吸是眼睛看鼻端嗎？
答：當(dāng)然不是拿眼睛看，而是覺知?感受你的呼吸！呼吸的過程其實(shí)不僅僅在鼻端，從鼻孔到你的丹田、肚臍都有呼吸的動(dòng)作，觀不同部位的呼吸，對(duì)于心念的影響也不一樣。
而我們主要是覺知鼻前的呼吸，優(yōu)點(diǎn)在于鼻端前的呼吸是很微細(xì)的，很快就能安定。觀鼻腔外面呼吸的觸覺，就是人中這個(gè)位置。不可在鼻孔內(nèi)感覺呼吸。當(dāng)你呼吸時(shí)，呼吸的風(fēng)吹過人中。因?yàn)槿酥刑幍暮粑容^細(xì)，心念粗的人沒有辦法感覺到，所以從觀鼻端前的呼吸，很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人平時(shí)的心念粗或者細(xì)；當(dāng)他輕易地在人中觀察到有風(fēng)吹過，就可以知道這個(gè)人很容易進(jìn)入微細(xì)的心。相反地，心粗的人找來找去都沒有感覺。有些人為了找鼻前的呼吸感覺，找了三天都找不到；因?yàn)樗男哪钐y，太粗了所以找不到。一下子就能觀察到的人修禪定就很快入定。
問：觀呼吸該如何觀呢？觀察呼吸的感覺是什么呢？
答：呼吸的感覺就是呼吸的八種觸覺：長短的觸覺；粗細(xì)的觸覺；冷熱的觸覺；還有滑澀的觸覺。觀出入息就是觀這八種變化。
問：呼吸長短以什么來比較呢？
答：是以前后的呼吸來比較。不是你和我之間的來比較。即呼吸的時(shí)候，看下一次呼吸比上一次呼吸長了還是短了，是呼氣長還是吸氣比較長呢？
冷熱則是觀察：是呼氣還是吸氣比較熱？但是，當(dāng)呼吸微細(xì)時(shí)則冷熱不明顯，此時(shí)就觀察長短和粗細(xì)。
問：滑和澀是什么呢？
答：指的是你呼吸的易難。有時(shí)候吸氣比較難，好象有阻塞，這就叫澀。如果容易吸氣叫滑。呼出來也是一樣，也就是說呼吸時(shí)，是容易還是難，這就叫滑，澀。
問：粗細(xì)是怎樣的？
答：是指呼吸時(shí)風(fēng)的強(qiáng)度，呼吸的風(fēng)很強(qiáng)就是粗，風(fēng)很弱就是細(xì)。請(qǐng)記?。阂攵ú皇且蠛粑L，是要求呼吸細(xì)。
以下是觀出入息的要點(diǎn)：
⒈開始時(shí)要觀察呼吸的冷熱感，心不數(shù)息也不隨息。
⒉呼吸越細(xì)，冷熱越不明顯。
⒊當(dāng)冷熱不明顯時(shí)，就觀察粗細(xì)。
⒋呼吸越細(xì)，心念就越細(xì)；心念越細(xì)，入定就越深。
⒌呼吸越長，就能入定越久；長呼吸不一定是細(xì)呼吸。
問：哪些是錯(cuò)誤的觀呼吸？
答：觀呼吸時(shí)，不可企圖想將心猿意馬抓住，安放在“人中”這個(gè)位置，這種行為叫做作意太甚。觀呼吸時(shí)心必須專注于觸覺，心專注呼吸在人中摩擦的感覺。換句話說，不允許將心念集中在身體的任何一個(gè)部位（包括人中），只允許專注在呼吸上。
問：觀呼吸除了八種觸覺之外，全身還會(huì)產(chǎn)生氣感，即身體中有氣在運(yùn)轉(zhuǎn)。這是為什么？
答：練氣功的人都知道，意到氣到。當(dāng)然我們沒有在練氣功！中醫(yī)也認(rèn)為心念集中到哪里，氣就會(huì)跑到哪里。任何長期靜坐的修行人，都明白有此事?？墒?，那些不懂靜坐的人，一聽到有人講到氣，就說那是外道。
由于我們在鼻端前觀察呼吸，就會(huì)有一些氣集中到人中這里來，這時(shí)心要分辨清楚，不可以去觀察氣感，只允許觀察呼吸的風(fēng)。如果你去觀察氣感，就發(fā)現(xiàn)人中越來越重，越來越麻。觀察更久一點(diǎn)，你會(huì)覺得整個(gè)嘴唇都會(huì)麻起來。這時(shí)，你除了觀察呼吸，也在觀察麻漲的感覺。呼吸的感覺不是皮膚麻的感覺，所以人中麻的感覺不是出入息觀所要觀察的境界，身體上的痛和麻也不是觀出入息要觀的境界。只有去觀察呼吸的觸覺才是對(duì)的，其余的集中都錯(cuò)。這樣，你才不會(huì)錯(cuò)用心。
問：請(qǐng)解釋一下“對(duì)呼吸要念念分明”。
答：開始修定時(shí)，重點(diǎn)是保持正念，就是不管你坐或者走的時(shí)候，都要念念分明。在觀出入息時(shí)，要清楚心始終維持在觀呼吸上；除了這件事，其它都是錯(cuò)的。就是說，在觀察呼吸的過程中，忽然想去念咒語、或者想念佛號(hào)，都是錯(cuò)的。那些都是掉舉的煩惱。如果你在觀呼吸的過程中，忽然間看到佛，也是錯(cuò)的，要斬掉它。為什么呢？因?yàn)槌鋈胂⒂^的目的是以觀出入息達(dá)到心一境性——以呼吸為境。凡是離開呼吸的境都是錯(cuò)。
問：我在打坐中，該如何應(yīng)對(duì)腿部，背部等處的疼痛？
答：靜坐中，時(shí)間稍長些，引起身體某體的不適感，比如腿腳的酸麻或腰背部，您可以通過包容和親切的注意力來解決：注意它在體內(nèi)的感受以及它如何變化。讓不愉快的情緒浮現(xiàn)，被柔和的存在所包圍。建立這種開放性，不僅要注意身體的感覺，還要注意與他們的關(guān)系。有抵抗排斥嗎？有害怕嗎？如果是這樣，請(qǐng)您專心而包容的關(guān)注。
如果身體上的不適感很強(qiáng)烈并使您疲憊不堪，請(qǐng)將您的注意力轉(zhuǎn)移到其他物體上一段時(shí)間。當(dāng)然，也可以輕柔地改變姿勢。采用彈性的方法，您無需“強(qiáng)硬”對(duì)待?自已。同樣，您也不必“放棄”就下坐。取而代之的是，保持你內(nèi)心的專注力和覺察，并且當(dāng)您身體能夠的時(shí)候，再次允許自己回到靜坐中。這樣，每一次的練習(xí)都會(huì)使你有所進(jìn)步。
問：打坐為什么會(huì)出汗呢？打坐出汗好嗎？
答：打坐雖然沒有像跑步那樣的運(yùn)動(dòng)量，但也是會(huì)有出汗的情況的，或鼻尖微汗，或大汗淋漓的情況。
1. 環(huán)境原因影響
如果你打坐的環(huán)境是氣溫很高，那么你想不出汗都不行。這是身體受到高溫的影響，通過出汗來散發(fā)體內(nèi)熱量，以此來調(diào)節(jié)體溫。
2. 血液循環(huán)加快的結(jié)果
打坐時(shí)注意力集中于一點(diǎn)，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進(jìn)入肺部的空氣總量相對(duì)穩(wěn)定，進(jìn)入心臟的氧氣量也相對(duì)穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。打坐時(shí)，身體能量的消耗減少，心臟的耗氧量也比平時(shí)減少很多，血液循環(huán)的力量自然比平時(shí)加強(qiáng)了。有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質(zhì)，而出汗則是一個(gè)很好的排泄身體廢棄代謝物的方式。
3. 體溫升高導(dǎo)致的
專心的打坐呼吸，會(huì)有疏通經(jīng)絡(luò)的作用，從而使基礎(chǔ)代謝加快，引發(fā)身體發(fā)熱，體溫升高，自然就會(huì)出汗了。
4. 心沒有靜下來
打坐一般是要心無雜念，這樣修養(yǎng)身心的效果才會(huì)更好。而心沒有靜下來的話，打坐時(shí)身體是會(huì)用力的，即肌肉處于緊張狀態(tài)，時(shí)間一久就會(huì)出現(xiàn)出汗的情況。
問：關(guān)于打坐中的耳鳴現(xiàn)象
答：耳鳴有時(shí)不是病態(tài)，我們腦細(xì)胞中，有某一部份儲(chǔ)存今生所熏習(xí)的種子，如念佛、持咒聲音、唱歌的聲音等，當(dāng)儲(chǔ)存入第八識(shí)后，當(dāng)靜坐中氣脈強(qiáng)時(shí)，或勞累時(shí)，此種聲音即現(xiàn)起。初機(jī)時(shí)是吵雜、無意義的微音，可以不必在意。如果實(shí)在想要處理，方法是兩顆高單位的維生素B12（1000 ug）與鮮牛乳喝下，一起喝，因牛乳中的鈣質(zhì)可幫助維生素 B12的吸收快速進(jìn)行。每日攝食有加維生素D的鈣片 2片，每片約500~600mg，人在嚴(yán)重缺鈣時(shí)，也會(huì)造成耳鳴。
????????『打坐的時(shí)候盡量放松身心，不要在身體任何一處用意，特別守竅一事如未經(jīng)指點(diǎn)，切莫專執(zhí)一處。你之所以會(huì)有看到光、耳鳴的現(xiàn)象，那是因?yàn)槟惆炎⒁饬Χ技性谀X部的關(guān)系，以后碰到這種狀況你只要把注意力轉(zhuǎn)移，就沒有關(guān)系。打坐的時(shí)候千萬不要緊繃，身跟心一定要放松，特別是心理狀態(tài)就任其自然。雜念來的時(shí)候就讓它來，停留的時(shí)候便讓它停留。主隨客便，一切不管，何時(shí)走也不予理會(huì)，這便是放松的初步?！淮硕喂?jié)錄自王藻先生《靜坐這一檔子事》
問：打坐時(shí)身體搖動(dòng)如何對(duì)治？
答（南老講述）：有些人打坐時(shí)，身子會(huì)自然地?fù)u動(dòng)起來，那是因?yàn)樯眢w里頭有問題，氣在動(dòng)，走到有毛病的地方，自然就搖動(dòng)起來，趁現(xiàn)在還健康的時(shí)候開始煉，不要等到病入膏肓再開始，就來不及了。
????有些同學(xué)打坐一面念咒，身體一面搖晃，自己還以為有功夫、搖得很好，我也讓他們?nèi)u，那是初步氣機(jī)發(fā)動(dòng)，暫時(shí)可以的，然而永遠(yuǎn)這樣下去就不對(duì)了，應(yīng)知時(shí)知量停住。搖的時(shí)候，你思想觀念跟著受蘊(yùn)走，被氣脈的感覺牽引，這里難受，那里不對(duì)勁，此時(shí)就要有氣魄，當(dāng)下一念解脫了嘛！應(yīng)該想到我覺得這里難受，就是心意識(shí)困在這里，為什么要?jiǎng)e別扭扭地受困呢？大丈夫要求解脫，充其量就此死掉，一念放下，看它還動(dòng)不動(dòng)、痛不痛?所以看你在那兒搖，便知你心月輪這一念的觀想并沒有得止，真得止不會(huì)搖的。如果你說它要搖，我作不了主，那你又何必修行呢？修行人應(yīng)作得了主才是，境界一觀好止住，哪還有什么受蘊(yùn)之感呢？受蘊(yùn)沒有啦!即止即觀，即觀即定。
問：打坐時(shí)口水是吐掉還是咽下去？
答：打坐的時(shí)候口水多它是一個(gè)非常好的正?，F(xiàn)象。一定要咽下去不能吐出去，那個(gè)是“津液”——也就是說你的能量提上來了，咽下去就二次吸收了，對(duì)身體有益。但是，在打坐的時(shí)候，你不要去觀察這次嘴里有多少津液了，不要去觀察它，讓它自然的來。多了就咽下去，還要把注意力放在觀呼吸上才行，必須要明白，不要刻意。
問：打坐沒有津液，還口干是怎么回事?
答：是身體陰虛的表現(xiàn)，體內(nèi)津液少。也是打坐還沒有見效。如果見效了，能滋陰補(bǔ)氣，口內(nèi)自然就有津液了。
問：我冥想的時(shí)候會(huì)比較關(guān)注在心跳上，心跳會(huì)加速，是不是就是沒有靜下來？
答：你用錯(cuò)了方法，不關(guān)注心跳，只關(guān)注呼吸。
問：老師，坐下后，整個(gè)世界突然安靜，滿腦子涌出悲傷，想哭，這正常不？
答：很多人會(huì)有這種現(xiàn)象發(fā)生，比如冥想的過程中會(huì)有很多種莫名的情緒不自主的涌出來。我們處理這種現(xiàn)象的方法就是「不處理」——不去多想，不去評(píng)判這種現(xiàn)象，讓它自然發(fā)生，自然結(jié)束，心不去跟隨，因?yàn)樗械那榫w和感受都是無常的，時(shí)刻在變化。當(dāng)我們的注意力不跟隨各種現(xiàn)象，比如感覺、情緒跑來跑去，只跟自己最自然，最清凈的心在一起，我們的能量就不會(huì)被消耗，這樣長時(shí)間地訓(xùn)練自己，我們就會(huì)變得自然、柔軟、光明。
問：當(dāng)我冥想時(shí)，有時(shí)我會(huì)感到非常恐懼，我該如何處理？
答：當(dāng)我們將注意力向內(nèi)轉(zhuǎn)移時(shí)，我們都會(huì)經(jīng)歷各種各樣的情緒，有些情緒令人愉悅，而另一些情緒充滿挑戰(zhàn)。您可以帶來正念的兩個(gè)翅膀——真誠的興趣和善意的關(guān)注。
識(shí)別這命名為“恐懼”的內(nèi)容，并嘗試允許而不是判斷或推翻它。很快您就會(huì)注意到，人們對(duì)于恐懼有關(guān)的情況來自于自己的一些想法（即故事情節(jié)通常來自過去接觸過的影像，比如電視劇中恐怖畫面等，或者來自你想象中的某些畫面），你的想法導(dǎo)致了身體感覺立即出現(xiàn)恐懼的條件反射。在這時(shí)，您可以將注意力從這些想法中離開，轉(zhuǎn)移到感覺上（例如腹部或肩膀上的緊張感，面部發(fā)熱量，心臟跳動(dòng)......）。
您可以嘗試呼吸與感覺。放松緊張氣氛；你可以對(duì)自己說“我可以放心！”，或任何帶有同情心的表達(dá)方式保持對(duì)自己的陪伴。您還可以想到一個(gè)使您感到舒適或喚起愛的存在的感覺的人或?qū)櫸锘虻胤剑餐袚?dān)恐懼。您會(huì)發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒就像是突然出現(xiàn)并停留一段時(shí)間并最終消散的天氣系統(tǒng)。體驗(yàn)式的存在與情感形成一種明智而富有同情心的關(guān)系，而不是在體驗(yàn)中進(jìn)行判斷，拒絕或淹沒。
有時(shí)候，情緒可能會(huì)像淹死一樣，而您卻沒有足夠的底氣或資源來應(yīng)付的話。請(qǐng)退后一步，將注意力從故事情節(jié)和與恐懼相關(guān)的感覺轉(zhuǎn)移開，您可能會(huì)睜開眼睛，深呼吸幾次，并感覺到現(xiàn)在需要的東西才能使身心安定下來。可能是散散步，喝杯暖茶。不要著急或害怕，一切不過是你大腦里的想法......相信自己會(huì)找到與恐懼共舞的方式。
問：?冥想的時(shí)候，老是有飽腹感，而且我總是感覺很累，深長呼吸會(huì)覺得很累，這是什么情況？
答：有飽腹感？別吃那么多，吃多了身體氣血運(yùn)行不順暢，冥想肯定效果不好。呼吸的時(shí)候，不要一直刻意地深長呼吸，自然呼吸就好。當(dāng)身心安穩(wěn)下來，呼吸會(huì)越來越均勻，越來越細(xì)微。
問：“昏沉”和“掉舉”各是什么意思？
答：簡單來說，昏沉就是在打坐時(shí)，進(jìn)入半睡眠或者睡眠狀態(tài)；因此，也將睡眠戲稱為“昏沉定”。
????????掉舉是指心浮動(dòng)不安之精神作用，即是不安穩(wěn)的狀態(tài)。為“昏沉”之對(duì)稱。
????????掉舉和昏沉有時(shí)搭配講：昏沉就是我們的心昏昏欲睡，或心的所緣境（專注點(diǎn)）不明顯，處于內(nèi)收的狀態(tài)；掉舉與其相反，它是比較外揚(yáng)的一種側(cè)面，比如我們的心胡思亂想，外散得很厲害，就叫掉舉。
問：出現(xiàn)掉舉，靜不下來，怎么辦？
答：很正常，接受這個(gè)狀態(tài)，然后再回到呼吸上。冥想的效果跟身體和環(huán)境都有關(guān)系，也會(huì)受自己最近的心情和事件的影響。無論什么狀態(tài)，總之記住一句話，保持平常心和耐心，不斷地回到呼吸上，這樣去堅(jiān)持，你的心就慢慢靜下來了。
????????除了不斷地回到方法之外，我們一定要有一個(gè)好的心態(tài)。冥想是一個(gè)長期不斷地累積的過程，在這之中狀態(tài)會(huì)時(shí)好時(shí)壞，因?yàn)槲覀兊男哪罹褪菚r(shí)好時(shí)壞的，所以用功的效果必然會(huì)隨著我們心念而起伏。因此，我們一定要有一個(gè)平常心，不要因?yàn)檫@幾天坐的好就高興，做的不好就沮喪，但是做的不好一定要反省自己方法和心態(tài)對(duì)不對(duì)。
問：我在打坐中，有突然忘記了身體，后來才意識(shí)到自已前面這種狀態(tài)，這是入定了嗎？還是昏沉？?
答：靜坐中，昏沉分粗細(xì)兩種，絕大多數(shù)認(rèn)為自己入定了的，其實(shí)不是住于定境，而是落入昏沉。
????????粗昏沉，很容易分別，靜坐即久，昏昏昧昧，好似無知無覺混沌一片，但又無力提起正念，起座后如未睡醒，疲倦難支，恨不得馬上放倒繼續(xù)睡去，然而當(dāng)真去睡了，再起身也是精神不爽，肢體困乏。
????????細(xì)昏沉，非常不易覺察。如果不是刻意去觀察，根本不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己落于昏沉。大多數(shù)人在此時(shí)會(huì)認(rèn)為自己入靜或入定了。
細(xì)昏沉中，自己能清楚的知道自己沒有瞌睡，能知道自己的注意力在關(guān)注什么，但由于失去了持續(xù)專注的目標(biāo)，所覺知到的景象是不斷變化的，也有人會(huì)停住于一種境界，好像什么念頭圖案都沒有，只是一靈獨(dú)覺于一個(gè)混沌境中。這種內(nèi)景極具欺騙性，沒有真正入定經(jīng)歷者會(huì)認(rèn)此為入定，但其境不具備諸禪支，并非正定。詳細(xì)請(qǐng)看：《莫把昏沉和頑空當(dāng)成“道”》
問：如何對(duì)治這種想睡覺的感覺呢？
答：對(duì)于昏沉，最好的方式是防患于未然盡量避免。如果連續(xù)幾次靜坐都昏沉，就容易形成習(xí)慣，一上座就犯困打瞌睡，很不容易改過來。
????????初學(xué)者應(yīng)盡量在早晨睡足了起床洗漱后空腹靜坐，此時(shí)精神旺盛，正好用功。應(yīng)避免在午間深夜飯后及疲勞時(shí)靜坐，容易昏沉。早晨也不建議很早起床，沒有睡足的情況下勉強(qiáng)起身打坐，也容易變成回籠覺。
????????如果已經(jīng)形成打坐就昏沉的習(xí)慣，那么不僅要在適宜的時(shí)間打坐，而且還要避免長時(shí)間坐。如果平時(shí)坐二十分鐘開始昏沉，那么每次坐十分鐘就要起座，絕不可坐到有困意才起座。一定要在很清醒的情況下起身。每次短時(shí)間坐，每日可以高頻率多坐幾次。如此訓(xùn)練兩三周，再逐漸加長打坐時(shí)間，但仍以不昏沉，保持清醒時(shí)下座為標(biāo)準(zhǔn)。
問：如何克服昏沉和掉舉？
答：有些人一靜坐就會(huì)有昏沉、掉舉等煩惱。凡是靜坐時(shí)很昏沉不要硬硬支撐。比如說，坐了十五分鐘以后，覺得很昏沉，可以去洗一個(gè)臉。如果你很疲倦，就去睡覺。為什么呢？睡眠不夠的話，靜坐時(shí)疲倦硬撐著，是浪費(fèi)時(shí)間。不如去睡一、兩個(gè)小時(shí)，然后再來坐，那效果會(huì)更好。
????????靜坐用功要講效率的，不是說我在這里坐一小時(shí)，就是用功一小時(shí)。如果坐一小時(shí)，心里老打妄想，那是打妄想一小時(shí)。那么，靜坐時(shí)坐得很昏沉，很掉舉，怎么辦？起來經(jīng)行，經(jīng)行能克服昏沉和掉舉。
????????如果你靜坐一小時(shí)，前面十五分鐘都很清醒，過后都是昏沉的；不如你靜坐十五分鐘，經(jīng)行十五分鐘。再重復(fù)靜坐十五分鐘、經(jīng)行十五分鐘，那效果會(huì)更好。經(jīng)行也能修定。
問：經(jīng)行是怎么回事呢？
答：是來回地行走著修行。行走時(shí)也可以修定，也可以修慧。就是說可以修止，也可以修觀。
????????經(jīng)行的方法就是來回地走，限定在十五步到二十步之間，不可以兜圈子，只能來回走直線。
問：在這來回走的過程中，如何保持正念呢？
答：首先，要正念于身體的動(dòng)作，去注意身體動(dòng)作以外的事情都是錯(cuò)的。就是說，腳在走的時(shí)候，心要明明了了腳的動(dòng)作。
如果你走慢一點(diǎn)的話，你可以觀察腳的‘上…下…接觸，上…下…接觸’。如果你走快一點(diǎn)的話，就觀察兩腳‘左…右…左…右…’地向前走。要這樣觀察，左腳動(dòng)的時(shí)候，心中要知道是左。右腳動(dòng)的時(shí)候，心中要知道是右。此時(shí)除了左右腳的動(dòng)作以外，觀察其它的事情都是錯(cuò)的，全部心念都要專注在腳的動(dòng)作上。當(dāng)你走到盡頭停下來時(shí)，你要知道‘?！２坏宄绖?dòng)作，心還要專注地念，做什么動(dòng)作就念什么，如坐時(shí)念‘坐…坐…坐…’，走時(shí)念‘左…右…左…右…’，站時(shí)念‘站…’，轉(zhuǎn)時(shí)念‘轉(zhuǎn)…’，你要一面清楚地知道腳動(dòng)作，一面在心中念著動(dòng)作。
為什么要念？是為了加強(qiáng)你的心念的專注，不再做第二件事情。如果突然間注意有其他了，就是你的心念已經(jīng)離開了腳。你要知道心現(xiàn)在跑到眼睛這里來了，快點(diǎn)回來觀察腳。雖然你在動(dòng)中，心只專注在身體的動(dòng)作上，這是在動(dòng)中產(chǎn)生定力的方法。這樣的經(jīng)行方式就是修定。
問：經(jīng)行時(shí)的心念該如何？
答：在經(jīng)行的過程中，心念有粗有細(xì)，我們要設(shè)法達(dá)到細(xì)心。當(dāng)心很粗的時(shí)候，你什么感覺都沒有，只是在走。當(dāng)心念比較細(xì)的時(shí)候，就能感覺到腳的肌肉在摩擦，甚至那肌肉摩擦的聲音都能感覺到，乃至骨骼發(fā)出的響聲。如果你走到這樣微細(xì)時(shí)，你對(duì)骨骼和肌肉的摩擦都很清楚，這時(shí)必定心無雜念，并且身心也會(huì)覺得特別輕安。當(dāng)心細(xì)到很集中時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種要跌倒的現(xiàn)象！連走路的平衡都忘記了，就是說，你非常專注在腳的動(dòng)作上。經(jīng)行來回走的當(dāng)時(shí)，心只維持一件事情，什么也不管，只要知道腳的動(dòng)作。當(dāng)你想起另一件事情，就是妄想、雜念，你要快點(diǎn)念：”知道！“ 然后快點(diǎn)攝心回來，小心看著你的腳。
問：經(jīng)行要走多久？
答：不限時(shí)間。能走一小時(shí)兩小時(shí)更好。如果心很平靜地正念走兩小時(shí)，效果跟靜坐兩小時(shí)是一樣的。如果你不懂如何經(jīng)行的話，心里可能是在忙其他事、打妄想、散步，這不是經(jīng)行。如果經(jīng)行走累了就回來靜坐，坐累了就再去經(jīng)行。這樣交換地修，你的心就不會(huì)覺得坐久了，沒事干而起煩惱就想休息。身體坐累了就起來走，走累了就打坐，對(duì)于有條件的人，這樣的話，就可以整天地在修行。
問：我平時(shí)工作和生活中事情很多，如何正念呢？
答：整天持續(xù)地修持，不只在經(jīng)行和靜坐時(shí)，在其它時(shí)間里，也必須保持正念正知。就是任何時(shí)候你都要對(duì)自己的心念清清楚楚，知道自己在做什么。比如，你吃飯時(shí)心中明明了了，自己正在拿飯碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。心里只觀照當(dāng)下身心的變化，不會(huì)想第二件事情。就是只管你眼前當(dāng)下的動(dòng)作，心中清清楚楚。不去想其它的事情。這樣的話，修定就會(huì)很快。
問：靜坐冥想開智慧，到底智慧指的是什么？
答：這里的“智慧”有別于一般的我們俗語稱的聰明智慧，指的是“妙智妙慧”。它是超驗(yàn)的，難以描述，唯有所體會(huì)者方能了知。如《心經(jīng)》中的“般若”，般若智慧跟世間的智慧不同，“智慧輕薄，故不能稱于般若”，是經(jīng)由內(nèi)觀所產(chǎn)生的正見；因證得空性而生起實(shí)相智慧。
最后，再來詳細(xì)的為何打坐總是雜念很多，無法專注？！
答：念頭是自發(fā)的，不由你控制的自動(dòng)產(chǎn)生。因?yàn)槲覀兩眢w有六根“眼耳鼻舌身意”，時(shí)刻都在和外界信息發(fā)生感知和反饋，所有這些內(nèi)容都實(shí)時(shí)存儲(chǔ)進(jìn)你的識(shí)海中。你身體雖然停下來打坐了，念頭并沒有停止。
一剎那間，其實(shí)就有百千念，能被你覺知的還只是“粗念”。就像水中沙，顆粒粗的，才能被看見，很微細(xì)的，你還看不見。所以，只要你還沒到一定層次的禪定，雜念都是不可避免的。而若想得定，必須每天練習(xí)（不是只有十幾分鐘，最多算調(diào)身調(diào)息）。但初學(xué)者必然是從十幾分鐘入手，一個(gè)月后，就應(yīng)該逐步加長靜坐的時(shí)間，才能有進(jìn)益。
在靜坐中，當(dāng)你越想放松，越想排除雜念，就越容易走神，越容易煩躁。結(jié)束打坐時(shí)還會(huì)覺得對(duì)自己有點(diǎn)灰心：”怎么雜念這么多呢？”
煩躁，是因?yàn)槟阆肴タ刂颇銦o法控制的東西。但當(dāng)你放棄這個(gè)目的，允許念頭的產(chǎn)生，反倒念頭會(huì)自然的減緩，慢慢沉淀為背景……念頭現(xiàn)前，哦，我”看到了”它，然后遠(yuǎn)離它，而不是“對(duì)治”它。
正如水面，若沒有風(fēng)吹過，便不會(huì)有波紋。大風(fēng)則起大浪，微風(fēng)起漣漪。我們本來就是平靜的，安寧的。而外在各種信息和關(guān)系，如風(fēng)一樣，吹來……你看到波紋或浪花，但你深深知道，這波紋或浪花的本質(zhì)，就是平靜的水面。所以，你無需抗拒或者討厭它們，當(dāng)你真正意識(shí)到它們的本性。
想要讓自己專注，想要讓自己排除雜念，這些難道不是“雜念”么。而且，那個(gè)專注，也帶著所謂的”強(qiáng)迫”——強(qiáng)迫自己要如此，那反而得不到益處了。
問：有時(shí)我覺得冥想不會(huì)幫助到我，想放棄。如果我放棄了怎么辦？我可以重新開始嗎？
答：您可以隨時(shí)重新開始！許多人在開始冥想練習(xí)時(shí)都想放棄。我們想要和平，平靜，甚至幸福。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)令人不快的情緒，思想和感覺時(shí)，我們可能會(huì)對(duì)自己的冥想能力感到不耐煩，失望和自我懷疑。對(duì)于冥想應(yīng)該如何，我們可能有很多期望，并覺得我們做不到或做錯(cuò)了。這就是所謂的質(zhì)疑挑戰(zhàn)，但不要讓它決定您要做什么。
????????如果可以呼吸，就可以冥想！您無法控制冥想中會(huì)出現(xiàn)什么經(jīng)歷，但是您可以學(xué)習(xí)如何通過正念和慈愛巧妙地將自己與內(nèi)心生活聯(lián)系起來。大多數(shù)人在第一次嘗試時(shí)都不會(huì)，但是他們可以在學(xué)習(xí)中獲得樂趣。看看您在冥想時(shí)是否可以培養(yǎng)好奇心，樂趣，毅力和溫柔感。冥想練習(xí)確實(shí)是一生值得去做的事。會(huì)有跌宕起伏，挑戰(zhàn)和收獲。
