弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語(yǔ)》第379天
原文閱讀：
15.39 子曰：“有教無類?！?/p>
譯文講解：
孔子說：“我對(duì)任何人都可以教育，從不分族類。”
啟發(fā)思考：
? ? ? 孔子論述了著名的“有教無類”的人才培養(yǎng)原則。這里的“教”讀第四聲，孔子說，我只有教這件事，我沒有類的分別?！邦悺本褪欠謩e、不同，對(duì)待不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。孔子說，人人我都教育，沒有貧富、貴賤、賢愚、地域、種族、善惡等等差別，我不會(huì)把人分類，哪些教，哪些不教。
? ? ? ? 孔子“開門設(shè)教”“有教無類”廣收弟子，只要弟子肯受教，就以人文文化為基礎(chǔ)，一律諄諄教誨。此話，夫子絕對(duì)不是隨便說說的，看看孔門弟子就一目了然。
? ? ? ? 他的學(xué)生中，有的人很富有，如子貢、冉求；有的人很貧窮，如顏回、原思；有的人出身貴族，如孟懿子、孟武伯；有的人出身平民，如子路，這個(gè)“卞之野人”；還有出自于逆臣的親屬，如伯牛之類。真是五花八門，各色人等都有。然而，孔子統(tǒng)統(tǒng)一視同仁，傾心培養(yǎng)。
? ? ? 《荀子》中記載了這樣一則故事：有人對(duì)子貢說，你們夫子（指孔子）的門庭太雜，什么人都招，不好。善言辭的子貢就回答：大的醫(yī)院病人種類多，大的弓箭矯正廠弓箭歪七扭八的情形也多?？墒墙?jīng)過我們夫子一番矯正，一番教誨，這些有毛病的人都可以作為正常人回到社會(huì)。門庭雜，不正是我們夫子門庭的高明嗎？
? ? ? ? 孔子作為最偉大的教育家，他主張“有教無類”，并且明確果斷堅(jiān)定地加以推行，發(fā)揚(yáng)光大，最終成為了他的教育思想中閃光的原則，惠及百代。
? ? ? 最為可貴的，正是他開辦了私學(xué)，開創(chuàng)了平民教育的先例，把過去由貴族、官府壟斷的知識(shí)開放給來自下層社會(huì)的不同出身、不同行業(yè)的人，實(shí)現(xiàn)了革命性的文化下移，打破了官學(xué)的局限。從此，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一種嶄新的偉大文化傳播形式，這種全新的生活方式對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，為中華民族文明發(fā)展、智力開發(fā)，打開了廣闊的領(lǐng)域。這一點(diǎn)，在今天來看，怎么評(píng)價(jià)都不過分。
? ? ? ? 現(xiàn)代社會(huì)，教育面前，人人平等，無論貧富、貴賤、智愚、善惡，無論什么人，都有受教育的權(quán)利。這樣的文明進(jìn)步很重要的起點(diǎn)和動(dòng)力就源于孔子“有教無類”的思想和實(shí)踐。當(dāng)然，這個(gè)原則現(xiàn)在仍然需要提倡。因?yàn)檫@一條，全世界好多學(xué)校老師都做不到，對(duì)于頑劣的學(xué)生，就把他勸退了，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)太差的學(xué)生，怕影響升學(xué)率或?qū)W校聲譽(yù)，也想辦法把他弄走。
? ? ? ? 再回看孔子所做的私學(xué)，需要說明的是，私學(xué)并不是免費(fèi)教育，“有教無類”也是需要學(xué)生自行繳納學(xué)費(fèi)的。前邊《述而篇》中學(xué)過，孔子說：凡束脩以上，吾未嘗不教也。然而，他不會(huì)根據(jù)錢多錢少來確定教育內(nèi)容。這就為所有人提供受教育的機(jī)會(huì)，反映了孔子平等、博愛的教育思想。
? ? ? ? 不過，也有人提出，孔子所說的“惟上智下愚不移”與“有教無類”兩者之間具有“矛盾”。的確，表面看來似乎是有矛盾的，但卻恰恰反映出孔子教育思想的豐富性和深刻性。人人有受教育的權(quán)利，人人可以通過學(xué)習(xí)教育提升改變，縮小彼此之間的差距。
? ? ? ? 但是，這并不意味著人人具有同樣的稟賦能力，人人適用同樣的教育內(nèi)容和教育方法。所以，在孔子的教育原則中，還有非常重要的一個(gè)原則“因材施教”?！墩撜Z(yǔ)》里好多地方記錄著，不同的學(xué)生，問同樣的問題，孔子回答都不一樣。這一方面，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平不一樣，另一方面，是學(xué)生的性格特點(diǎn)，和毛病不一樣，那孔子就借題發(fā)揮，辯證施教，回答也不一樣。此外，還有循循善誘的原則。中才以下的人，你一下子跟他講得太高深，不僅無益，反而有害。只能從淺近的地方講起，讓他一點(diǎn)一點(diǎn)提高。
? ? ? ? 最后，盡管孔子的“有教無類”提出于古代社會(huì)文化環(huán)境，用于精英（君子）培養(yǎng)的目的和廣大民眾的品德教養(yǎng)目的。對(duì)二者的要求雖然可能有高低不同，但在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方向上大體一致。現(xiàn)代社會(huì)是高技術(shù)性、制度化的社會(huì)，各領(lǐng)域技藝的養(yǎng)成無不需要教育?！坝薪虩o類”更是成為現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐中的核心原則。人人須受教育，包括品德培養(yǎng)與技能學(xué)習(xí)等，特別是精神倫理素養(yǎng)方面的不斷提升，在終身學(xué)習(xí)時(shí)代來臨的今天尤為重要。
