修習(xí)經(jīng)典第134天

繼續(xù)修習(xí)論語第23章節(jié)《就怕沒好人》

我們做任何一件事情第一件事，因?yàn)槲覀冎v究禮法，理不正后面的所有的東西都不要談了，名不正言不順，在其位謀其政。

所以過去我們做所有事情都講要師出有名，有名的人和無名的你在那個位置和不在那個位置，是正確的位置和錯誤的位置，直接決定著你最后的結(jié)果。

所以名分是正不正，取決你最終的結(jié)果，就像佛家講，你的起心動念決定了你最終的結(jié)果。

而儒家講，你起步你起心動念，孔子不講你起心動念，孔子講你先表達(dá)出來的第一件事，你做的事，與名合不合，正不正，如果不正的話最終的結(jié)果一定是歪的，不可能先歪而后正，也不可能先正而最后是歪的。所以說，名不正則言不順。

所以孔子在這個事情上，他的理論是一以貫之的，先解決名的問題，我們做事情也是這樣。

你做的第一件事情的時候，你的名對嗎？老師的一個朋友一天很生氣，跟老師講他的外甥，開著會的時候當(dāng)面頂撞，既是公司員工當(dāng)然也是他的外甥，回來以后咨詢老師這個問題，向老師聊聊他心中的這點(diǎn)苦悶。

老師第一件事就說，首先這個外甥是做的不對的，為什么？名不正。你既是晚輩又是公司的員工，在公司大會上你怎么能說這些話，你怎么能公開的頂撞，所以這種做法本身就是錯的。名就錯了，名不正你后面講的再對，你話說的再好，名是錯的，后面的話都沒用，言自然不順。

你話都說不對，那你事能辦成嗎？那外交官首先要把話你得先說好，話說好了，事才能夠成，事成了之后，禮樂興刑罰中，老百姓就知道怎么做了。

而如果一開始我的師出是無名的，到最后老百姓都不知道何為正何為反，何為正何為邪，無所錯手足不知道手該往哪兒放，到底走路先邁哪個腳，進(jìn)門的時候誰應(yīng)該先進(jìn)，最后衛(wèi)國的這種情況，爺爺父親兒子三個人攪成一鍋粥，你讓底下人怎么做？老百姓怎么看待你們？你還去治理老百姓，治理君臣。你自己的事都沒都沒扒拉明白，你有什么資格說別人。你自己家里還亂成一鍋粥了，你憑什么教別人，是這個意思吧。

所以孔子說，君子于其言無所茍而已矣，所以說真正的君子，真正的圣人君子，他講出的話沒有那種一點(diǎn)隨便的意思，我說的話都是出于名，師出有名。

所以我們做任何事情，第一件事應(yīng)該先解決名的問題，名的問題就基于你的位置，你是妻子你就以妻子之名，你是丈夫就是丈夫之名，你是老師就是老師之名，你是學(xué)生就是學(xué)生之名，名分不能亂，名分亂了家必亂。

我們很多家庭打成一片，亂成一鍋粥，原因是什么，好多人說我婆婆說話不好聽，是不好聽的原因嗎？是簡單的言不順的問題嗎？那么言不順?biāo)秊槭裁凑f話不好聽，言不順就是名不正嘛。

就是你婆婆沒站好自己的位置，你也沒站好自己的位置，所以位置都站歪了，說出來的話一定不是中聽的，也沒有人聽，也沒有人信。

所以這就是名不正則言不順，你后面還想著將來家和萬事興，萬事能興嗎？萬事興不了。為什么？起初名就錯了。父不父，子不子，君不君，臣不臣，兒不兒，女不女，媳婦兒不媳婦兒，女婿不女婿，你說你家里不是亂成一鍋粥嗎？

哪有一個家庭是名分亂套，而全家家族興旺，有一個沒有，哪一個是這樣，互相的僭越，互相的越界，沒有界限意識，沒有名分意識，有一個是這樣的家庭能培養(yǎng)出好孩子嗎？你的家族企業(yè)做的也很好？

所以凡是未來我們講事業(yè)興的，也就是這里說的禮樂興刑罰中，民知道錯手足，最后國家大治的一個重要前提是名要順，這是起步的邏輯起點(diǎn)。

名順是所有事情的邏輯起點(diǎn)，名不順后面做的所有事情都是歪的。

感恩老師開示