大家好，歡迎來到五哥讀書。今天我為大家解讀的這本書叫《世說新語》。
這本書從讀書時(shí)候開始，很多人就如雷貫耳，在課本里、文學(xué)讀物上時(shí)不時(shí)就能見到引用自其中的文章、片段。那些散落在文學(xué)長河中的小故事，一個個都是那么生動多彩，搖曳多姿，亦或是每次提到魏晉人物、魏晉風(fēng)流，我們都不得不提起這本書。
《世說新語》仿佛成了那個特定年代，那種特殊氣質(zhì)的專屬代名詞。
追溯到一千多年的魏晉時(shí)期，那時(shí)候的文人雅士們演繹了一種獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的氣質(zhì)。他們行為脫俗，思想曠達(dá)，品行剛正，他們極力追求一種超凡脫俗的人格美，或者說追求藝術(shù)化的人生。他們吟詩，喝酒，放歌，遠(yuǎn)行，他們放浪形骸，無視世俗的規(guī)矩、朝堂的禮數(shù)，他們又有自己的氣度和堅(jiān)持，淡定沖雅，敢于和權(quán)貴抗?fàn)帲麄冇米约旱牟湃A和勇氣，演繹出一段別樣的風(fēng)流。
這就是魏晉風(fēng)流，魏晉人士把藝術(shù)化的形象留在了詩文中，引得后世的人們無限追捧。后人追捧的不僅僅是一個個先輩人物，更是那一段特殊時(shí)期蘊(yùn)含的精神，那種真正的卓然不凡，仙姿傲骨。
《世說新語》由南宋文學(xué)家劉義慶組織一批文人編寫，主要記載了東漢后期到晉宋間一些名士的言行與逸聞軼事。劉義慶也是一名身份尊貴的王族公子，他出身高貴，卻性情寡淡，不熱衷于皇室紛爭，他廣招四方文人雅士，聚于門下，和志同道合的人一起飲酒、編書。
《世說新語》書里所寫的幾乎都是歷史上真實(shí)存在的人物。這是我國最早的一部文言志人小說集，也是我國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，原本有八卷，現(xiàn)在只流傳了3卷。這本書在我國文學(xué)史上有極其重要的地位，被無數(shù)名家引用，書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，而仿照此書體例寫成的作品更是不計(jì)其數(shù)，在古小說中自成一體。魯迅先生曾不遺余力地稱贊它，說它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”，實(shí)在是一部“名士的教科書”。
在《世說新語》里，我們能看到真正的名士風(fēng)范，從正始才俊何晏、王弼，到竹林名士嵇康、阮籍，從中朝雋秀王衍、樂廣，到江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，無一不是清峻通脫，表現(xiàn)出一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。
《世說新語》中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，我們可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過對這些人物的欣賞，我們可以了解那個時(shí)代上層社會的生活風(fēng)尚。
那是一個政局動蕩、名士輩出的時(shí)代，那又是一個無拘無束、流光溢彩的時(shí)代，如今的我們也總向往著回歸自然、超然灑脫的生活方式，當(dāng)我們撫今追昔，回看那一段魏晉風(fēng)流，那些詩篇和故事就像一段段優(yōu)雅的古風(fēng)余韻，回蕩在千百年之后的時(shí)空中。
有人說，《世說新語》是最好讀的人物集，它每次都只用一件小事，一句話就能勾勒出一個活靈活現(xiàn)的人物。那些傳說中遙不可及的千古圣人，都在一句句打趣似的描述里，向我們露出音容笑貌。
《世說新語》涉及的人物一共有1500多個，宛如一幅豐富的浮世繪，把魏晉兩朝主要的人物幾乎都囊括在內(nèi)。無論帝王、將相，還是隱士、僧侶，都只用寥寥數(shù)語，就足以躍然紙上。
這里說嵇康是“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”，嵇康身高七尺八寸，風(fēng)度姿態(tài)秀美出眾，肅然而立，如松樹間沙沙作響的風(fēng)聲，高遠(yuǎn)而舒緩悠長；說王羲之則是一句“飄如游云，矯若驚龍”，既形容書法，又形容人，如天邊流動的云彩，如矯健飛躍的游龍，八個字就讓人目眩神迷，仿佛看到一代書法大家的絕世風(fēng)采。
前一段大熱的電視劇《鳳求凰》里的男主角叫“容止”，這名字優(yōu)雅動聽，實(shí)在很適合一個不俗的美男子。其實(shí)《世說新語》里早就對這個詞做出了解釋，《世說新語·容止》這一門里，用幾十則故事，講述了六朝士人的儀容舉止，以及他們對“容止”的追求，他們或容貌俊秀、魁梧、白凈、光彩照人，或舉止莊重、悠閑、淡定、閑適自得，他們追求“俊爽有風(fēng)姿”，要做一個從內(nèi)到外都散發(fā)光彩的美男子。
如寫到何平叔的美，只用了一個細(xì)節(jié)“大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然”。何平叔是個大美男，臉蛋很白。魏明帝懷疑他搽了粉，想查看一下，當(dāng)時(shí)正好是夏天，就給他吃熱湯。吃完后，何叔平大汗淋漓，自己撩起紅衣擦臉，臉色反而更光潔白凈了?？吹竭@，不禁感嘆作者的描述之風(fēng)趣，細(xì)節(jié)之生動，讓人遙隔千年，仿佛也看到一個面色緋紅的帥哥，眉間映出一抹羞澀。
除了外在，《世說新語》對人物的性格描寫也非常簡潔生動，通過幾句言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使氣韻更加生動。
《世說新語·雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，船外已經(jīng)巨浪滔天了，孫綽等人已經(jīng)嚇得臉色大變，大聲叫著坐不住了，謝安仍然“貌閑意說”，臨危若安，鎮(zhèn)靜從容。這一則小故事流傳甚廣，謝安貴為東晉著名的政治家，他的政績、才學(xué)讓人欽佩，但是僅僅從這一個坐船的細(xì)節(jié)，就能看出他真正的厲害之處。于是被評為“審其量，足以鎮(zhèn)安朝野”。
雅量指寬宏的氣量。魏晉時(shí)代的名士風(fēng)度，要求注意舉止、姿勢的曠達(dá)、瀟灑，強(qiáng)調(diào)七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來。無論那些姿容美貌的帥哥，還是內(nèi)心淡定的名士，通通都表現(xiàn)出一種外在的瀟灑和從容。
《世說新語》可以算是魏晉南北朝時(shí)期名士顯貴們的“達(dá)人秀場”，那些歷史上赫赫有名的大人物，在生活中也有風(fēng)趣的一面。他們或不羈禮數(shù)，或桀驁放浪，有的人甚至舉止怪異、堪稱奇葩。唯有如此，在歷史的漫漫長夜里，在這樣一群人的身上，才可以看到那閃耀著彌足珍貴的點(diǎn)點(diǎn)人性光輝。
《世說新語·方正》這一篇講到周叔治要出任晉陵太守，他的兄弟周伯仁和仲智去和他話別。叔治依依不舍，哭個不停。仲智生他的氣，說：“你原來是個婦道人家！和人家告別，只會哭哭啼啼?！北悴焕硭吡?。只剩下伯仁獨(dú)自留下來和他喝酒說話，臨別時(shí)伯仁流著淚，拍著他的背說：“你要好好地愛惜自己??！”
這兩個抱頭痛哭的大男人，放到如今簡直是“基情四射”。男人之間的感情并不像小兒女那樣纏綿悱惻，但是到了難舍難分的時(shí)候了，真情流露一把，更讓人覺得親切。這小小的一場“感情戲”，讓人更加感到兄弟三人的真情，多愁善感的周叔治也讓人覺得可愛起來。
曹操在歷史上是有名的梟雄，他殺伐果斷，讓人敬畏?！妒勒f新語》里記載了這位大人物的一個小故事：有一天曹操要接見外賓，突然“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國”，就讓崔琰代替自己接見匈奴使節(jié)，自己“捉刀立床頭”。然后又不甘心，派間諜追上外賓問“魏王長得怎么樣？”匈奴使說：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也！”匈奴使節(jié)竟然一下子認(rèn)出來了曹操！
曹操怒了！一氣之下，追上匈奴使節(jié)，把他殺了。這個小片段讓人忍俊不禁，并且足以見識到曹操的狡詐多疑、當(dāng)機(jī)立斷，實(shí)乃一代梟雄之風(fēng)采。
左思在文學(xué)史上是個大才子，一篇《三都賦》轟動一時(shí)，讓整個洛陽城的人爭相傳抄，由此產(chǎn)生了一個成語“洛陽紙貴”?？墒钦l知道，左思現(xiàn)實(shí)中竟然是個丑男。《世說新語》里留下他的趣聞：當(dāng)時(shí)潘安長得美，走在洛陽街上，引來好多女子花癡他，對他圍追堵截。左思聽說了，也學(xué)潘安在街上閑逛。結(jié)果，被一群老太太圍著吐唾沫，于是他垂頭喪氣委頓而歸……這是丑到了何種地步？
這種小事影響不了左思在文學(xué)上的造詣，但是也讓一個冷冰冰的大才子的形象生動活潑起來，說實(shí)話如果左思到了現(xiàn)代，憑借才華也是會收獲一大群迷妹的。
王羲之可謂是大名鼎鼎，這位大書法家生活里也是特立獨(dú)行，個性十足。據(jù)《世說新語》記載，當(dāng)時(shí)的太傅郄鑒想在王導(dǎo)家找一個女婿，王導(dǎo)說：“好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，我都同意?！臂b就命管家來到王家。王府的子弟聽說郗太傅派人來覓婿，無不卯足了勁，仔細(xì)打扮一番，希望能被選中。郗府管家看來看去，最后來到東跨院的書房里，就見靠墻的床上一個年輕人正解開了衣服露著肚皮，隨便一躺，邊喝茶，邊賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑。這就是王羲之，他什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。
管家回去對郗鑒稟報(bào)，郗鑒哈哈大笑，說我要選的就是他了！于是王羲之就被選為女婿。“東床快婿”一詞也由此而來。
這位太傅的思想可謂超前，放到現(xiàn)在也是“品位清奇”，事實(shí)上他的眼光不差，選中了一枚“書圣”。這名書圣也變成好女婿的代名詞。
讀《世說新語》中的種種故事，如“清風(fēng)徐來，水波不興”，清新中有著無盡的風(fēng)雅，或會心一笑，品盡風(fēng)流。這里并不盲目崇拜風(fēng)流名士，不因某人有名便一味鼓吹他的文治武功，反而在調(diào)侃之中，補(bǔ)充了史書上對人物的單一刻畫，那些已經(jīng)塵封古書之中的人們因?yàn)楸姸嘁萋勅な露兊描蜩蛉缟?/p>
淡定，是一種境界，是一種心態(tài)?！妒勒f新語》里，向世人傳達(dá)的主要心境就是淡定。對于魏晉名士，不管內(nèi)心活動如何，都要深藏不露，表現(xiàn)出來的是一派寬容、平和、若無其事。見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)，看天地萬物，風(fēng)起云涌。
《世說新語·雅量》提到魏明帝在宣武場上舉行人、虎搏斗表演，任百姓觀看。王戎當(dāng)時(shí)七歲，也去看了。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人沒有一個不嚇得退避不迭，跌倒在地。王戎卻“湛然不動，了無恐色”。
這讓人想到一首詩：咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。無論身邊人怎么樣，都要保持獨(dú)立的品性，不隨大流、人云亦云。
還有夏侯玄曾倚著柱子寫信，當(dāng)時(shí)正下大雨，雷電突然擊裂他倚的柱子，衣服著了火，左右的客人都東倒西歪，站立不穩(wěn)，夏侯玄依然“神色無變，書亦如故”。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。這樣的瞬間反應(yīng)最真實(shí)，面對突如其來的驚嚇而不恐慌，內(nèi)心平靜無波，這種境界實(shí)在讓人佩服。
在電視劇《北平無戰(zhàn)事》里，曾有一段情節(jié)：方步亭的妻子小云得知方孟敖在一次戰(zhàn)斗中擊落三架敵機(jī)后，給方步亭講了《世說新語》中的一則故事——東晉宰相謝安，接到淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)后，內(nèi)心狂喜，表面卻不露聲色，鎮(zhèn)靜自如繼續(xù)下棋。當(dāng)時(shí)的謝安身在建康，也就是今天的南京。這一戰(zhàn)，也就是著名的“淝水之戰(zhàn)”。開戰(zhàn)之時(shí)，前秦的兵力是東晉的十倍多，晉軍必?cái)谉o懸念。然而，坐鎮(zhèn)建康的謝安似乎并無擔(dān)憂，似乎他心中早有定數(shù)。等到捷報(bào)傳來，他只淡淡說了一句：“小兒輩大破賊?！鄙駪B(tài)舉止，絲毫未變。
也許他也很高興，也許他內(nèi)心想在山林中長嘯一曲，或者暢飲醉臥，但是，表面上保持君子風(fēng)雅，淡定從容，這才是魏晉人士追求的境界。
至于最高境界的淡定，是一種融入了骨子里的灑脫和豁達(dá)?！妒勒f新語·任誕》記載王子猷居山陰，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，看到四面一片潔白。于是他吟詠起左思的《昭隱詩》，忽然想念起戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，他興致大發(fā)，突然想連夜乘小船去拜訪他，經(jīng)過一夜跋涉，終于到了戴安道家門前，但是驚人的是，王子猷并沒有進(jìn)去，他突然轉(zhuǎn)身返回。有人問他緣故，王子猷說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
“我本來乘著興致出行，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！”
這是何等的灑脫、自在、至情至性！興起而來，興盡而返，不拘于形式，不執(zhí)著于結(jié)果
在此可以看出，王子猷真是一個性情瀟灑的人。
這位王子猷還是古今第一“竹子形象代言人”。竹子代表著正直，詩詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。王子猷曾經(jīng)暫時(shí)借住別人的空房，立刻叫家人在院子里種竹子。有人問他：“暫時(shí)住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹著口哨并吟唱了一會，指著竹子說：“不可一日無此君！”大概竹子的那份高雅風(fēng)流已經(jīng)刻入了他的骨子里。
后來蘇軾寫了一首詩：寧可食無肉，不可居無竹。無肉今人瘦，無竹令人俗。
高潔的人物自然不“俗”，當(dāng)我們修煉到魏晉名士的那種狀態(tài)，自然也瀟灑淡定，超凡脫俗。
所謂淡定，是泰山崩于前而面不改色的鎮(zhèn)定，是遇事沉穩(wěn)從容、成竹在胸。唯有寵辱不驚，才不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生，無論發(fā)生什么，生活中處之泰然，這種心境無論放到什么年代，都值得推崇。
再看《世說新語》，再看魏晉名士，仿佛能感受到一縷率性的風(fēng)，隔了千年的時(shí)空呼嘯而來，我們被先人的浩然風(fēng)骨所折服，隨著他們徜徉在古代與現(xiàn)代，瀟灑淡定，閱盡風(fēng)流。
五哥讀書，每天一本好書精讀。和我一起，精進(jìn)學(xué)習(xí)，自我迭代。
本文由董浩讀書app創(chuàng)始人、《粉絲經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者吳高遠(yuǎn)先生（網(wǎng)名五哥）原創(chuàng)撰稿。感謝關(guān)注。
