湯因比與《歷史研究》? □范蔚文

　　英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比及其鴻篇巨制《歷史研究》早已為專業(yè)研究人員和廣大歷史愛好者所熟悉和景仰，但十二卷本的《歷史研究》卷帙浩繁，常令眾多心儀者望而卻步。湯因比在去世前，根據(jù)當(dāng)時史學(xué)的最新進(jìn)展和研究成果，改寫了這一巨著，將其壓縮為一卷，于1972年由泰晤士—哈德森公司出版。最近上海人民出版社根據(jù)其1995年重印本，翻譯出版了這一享譽(yù)于世的著作。

　　湯因比在這部著作中，以文明為研究單位，從一個宏大的視角出發(fā)，將人類史作為一個整體加以考察。對已知的至少三十一種文明，湯因比進(jìn)行了分析和歸納，對文明的起源、成長、衰落、解體加以描述；同時，大一統(tǒng)國家和大一統(tǒng)教會的建立也進(jìn)入作者的視野；在此基礎(chǔ)上，湯因比還廣泛地考察了歷史長河中各個文明在時間和空間中的碰撞、接觸和融合。湯因比聞名遐邇的挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)模式貫穿全書并得到了很好的體現(xiàn)。為什么要從整體上研究歷史呢？湯因比認(rèn)為這是“現(xiàn)實(shí)需要”。由于技術(shù)上日新月異的進(jìn)步，人類逐步消除了在空間上的距離，但這并沒有給人類帶來“天下一家”的和諧狀態(tài)。湯因比在有生之年（1889-1975）曾經(jīng)歷了人類歷史上最為慘烈的兩次世界大戰(zhàn)，他不僅看到戰(zhàn)爭給人類文明造成的巨大破壞，而且深感人類的相互殘殺給后世帶來的緊張、不安、沮喪和暴力正將人類推向自我毀滅的危險境地?！盀榇?，我們必須相互熟識，這意味著我們需要逐步熟悉彼此的歷史，因?yàn)槿祟惒⒎莾H僅生存于直接的現(xiàn)在。”正是出于這種對人類文明的深切憂慮和對人類文明的無限希望，湯因比懷著一顆“好奇心”和深厚的人道主義精神，以其杰出的智慧、孜孜不倦的熱情，為我們這個時代及后世留下了這筆精神財(cái)富。

　　此外，湯因比不僅從時間的縱向?qū)哟慰疾炝巳祟悮v史，而且還在各個文明地理分布的橫向?qū)用姹３至恕耙环N公允的、平衡的全球觀點(diǎn)”。湯因比指出：“我們必須拋棄自己的幻覺，即某個特定的國家、文明和宗教，因恰好屬于我們自身，便把它當(dāng)成中心并以為它比其他文明要優(yōu)越?！边@種看待歷史和各個文明的寬廣視野，自然不同于那些將整個人類歷史僅僅看作西方歷史的狹隘偏見。的確，隨著考古的發(fā)現(xiàn)，非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)的歷史得以再現(xiàn)，從而使這些地方的文明“可以同其他地方的文明并列”。另外，東亞地區(qū)各個時期社會經(jīng)濟(jì)史，特別是中華文明也成為湯因比關(guān)注的焦點(diǎn)之一。晚年的湯因比對中國的未來寄予了深切的期望：中國有可能自覺地把西方思想與傳統(tǒng)文化熔為一爐，“如果這種有意識、有節(jié)制地進(jìn)行的恰當(dāng)融合取得成功，其結(jié)果可能為文明的人類提供一個全新的文化起點(diǎn)”。

　　湯因比在《歷史研究》一書中采用的這種“大歷史”的宏觀敘述手法，是對二十世紀(jì)伴隨著工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展的史學(xué)界分工日益細(xì)化的回應(yīng)。在本書的第一章“歷史思想的相對性”中，湯因比集中闡明了這樣的觀點(diǎn)：“歷史思想，深受思想者所處社會環(huán)境中的主導(dǎo)體制的影響?！庇捎诟鱾€文明所處的環(huán)境不同，那種試圖在歷史文獻(xiàn)的故紙堆中發(fā)現(xiàn)人類歷史整齊劃一輪廓的努力，只能是徒勞的。

　　上海人民出版社此次出版的一卷本《歷史研究》（修訂插圖本）與十二卷本以及D·C·索麥維爾的節(jié)錄本（上海人民出版社曾出過三卷中譯本）相比，篇幅當(dāng)然小了很多，更加易讀，這大大方便了讀者。另外，雖說也是一部節(jié)錄本，但與索麥維爾的版本不同，這一版本不僅是湯因比親自修改完成的，而且保留了大部分支撐其觀點(diǎn)的歷史例證以及更多的細(xì)節(jié)。值得特別一提的是，這一大十六開本的著作是一部插圖本，共配有四百多幅黑白串文圖、地圖、圖表和九十幅彩圖。制作精美的彩圖和豐富的串文圖、地圖以及圖表，配有恰到好處的詳細(xì)說明文字，賦予了該書新的內(nèi)容和形式。誠如湯因比所言：“圖片不僅增強(qiáng)了文本的效果，而且能傳遞大量文字無法充分表達(dá)的信息?！?

　　閱讀《歷史研究》，在欽佩湯因比淵博的學(xué)識和精彩的分析之余，我們可以徜徉在令人著迷的歷史海洋之中，不僅吸取知識，豐富思想，而且能充分獲得思考帶來的快樂。