? 咨詢師劉老師說：“有人說故事像說著自己，張老師說著自己像說故事”。

電視劇《天道》丁元英說：“你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了”。

我對劉老師的話是非常認(rèn)同的，因?yàn)槲乙呀?jīng)產(chǎn)生了覺察性自我，我已經(jīng)不是我了，或者說不是原來的那個我了。所以我說著原來的那個我的故事，其實(shí)已經(jīng)與現(xiàn)在的我無關(guān)。

由此我想到了，解離和覺察是一個表征形式，只是內(nèi)在反應(yīng)機(jī)制完全不同。《精神分析診斷：理解人格結(jié)構(gòu)》中對解離是這樣定義的：

解離是人們面對創(chuàng)傷的“正?！狈磻?yīng)。當(dāng)面對超乎能力范圍的重大災(zāi)難、難以忍受的疼痛或恐懼時，人們可能都會以解離的方式應(yīng)對。

通俗的說就是“靈魂出竅”，就是在那種巨大的難以承受的災(zāi)難中，硬生生的解離出一個“我”來，像沒有事一樣。所以上初中時候，家里窮的叮當(dāng)響，吃了這頓沒有下頓，父親懶惰的沉睡在他那吱吱呀呀的床上，作為一個急需營養(yǎng)補(bǔ)充身體、急需知識補(bǔ)充精神的時候，我父親竟然告訴我：“ 我沒有能力養(yǎng)育你，既然你覺得我無能，那么你就使用你的能力吧，你愿意上學(xué)就自己去掙學(xué)費(fèi)，你想怎么那是你自己的事，跟我無關(guān)?！币粋€十來歲的孩子，面對父親制造的絕望和恐懼，他其實(shí)是無法面對也無力承擔(dān)的。

而在地獄的另一端，我發(fā)小竟然邀請我去他家里玩小霸王，還有彩色電視機(jī)，甚至香椿芽炒雞蛋、偶爾還做紅燒肉、清蒸魚等，這簡直是天堂般的存在。我現(xiàn)在也才明白，如果一直在天堂里，并不會感受到天堂的存在，而是在地獄生活過才知道天堂的存在，都是比較出來，經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過比較才有意義。

然后，在這種極端的對照中，從地獄走向天堂的幻覺中，我發(fā)生了人生的第一次解離——我像一個街頭賣藝說相聲的說著我父親的故事，像是《七宗罪》里那個在床上貪睡一生的人，他發(fā)出著震天響的呼嚕聲，光著大白的屁股蹲在他修建的廁所上露著碩大的生殖器的男人——我仿佛在說別人家的故事，我自己是感覺不到痛的。但底層的情感是很真摯的，所以會打動人。我半生是靠講故事為生，這種解離的體驗(yàn)是很明顯的，將對人性最深處的痛苦、恐懼、憎恨都做了一個情感隔離。我也終于知道我之前為什么那么喜歡喝大酒了——只要喝大了酒，大腦得到徹底放松，就可以打開防御，打開情感隔離，然后在那短暫的時刻，進(jìn)入我內(nèi)心深處那真實(shí)的世界，在那里我可以為所欲為，可是試圖修改那個童年體驗(yàn)。然后日復(fù)一日、年復(fù)一年的在那種喝大酒的短暫時刻進(jìn)入那種深層體驗(yàn)，穿越解離的防御，打開那個真實(shí)的情感世界，我試圖去面對，去修改，樂此不疲。

但是慣用這種方式不僅身體受罪，也在現(xiàn)實(shí)層面付出巨大代價(jià)。

第一次喝大酒，是在濟(jì)南讀書時。因?yàn)榍耙惶煸谂笥鸭依锖攘艘黄亢镁?，就很享受那種感覺，沉醉在溫柔鄉(xiāng)里，不愿意出來。但第二天，好朋友又想跟我喝酒，我拒絕了。但是他還是強(qiáng)迫我喝——可能是這種強(qiáng)迫的感覺激發(fā)了我對我父親的憤怒。然后我?guī)е鴳嵟?，和他們放開量的喝了起來。我記得是三個人喝了差不多四瓶白酒，我自己喝了估計(jì)快兩斤，然后開始進(jìn)入解離狀態(tài)——拿著石頭去砸出租車，然后打架，最后臉蹌在地上，最后啥也不知道了。到第二天醒來時，我感覺臉有些疼，照鏡子一看，血呼啦一片——在那一瞬間，我知道自己毀容了。然后腦子馬上冒出一個念頭：完了，找不到對象了。但是這個恐懼念頭，也就僅僅持續(xù)了三秒鐘，毀容就毀容，遇到什么就是什么唄，怕也沒有用。

醒了之后就去看醫(yī)生。然后進(jìn)行了消毒。醫(yī)生就說，至少一個半月不能著水，否則就會留疤。這一次是鬧騰大了，只能謹(jǐn)遵醫(yī)囑，每天在宿舍里看書、玩游戲，也不能去上課了，倒是落得個自由自在，想干啥就干啥。因?yàn)槭嵌?，一個半月不刷牙、不洗澡，就穿一條三角褲在宿舍里窩著，全身都是臭味。終于熬過醫(yī)生的囑咐期熬過了45天，我去洗澡的時候，左邊的臉硬生生的掉下了一層黑皮。掉了一層皮的左邊臉如嬰兒的肌膚一樣嫩滑柔軟光潔，但卻是左邊白右邊黑，成了陰陽臉了。然后只好買個腦子戴著，心里想，這還是留下了后遺癥。幸虧這皮糙肉厚的皮膚，經(jīng)過幾個月的風(fēng)吹日曬，那稚嫩的左臉終于被曬黑了——黑也是有意義的，估計(jì)那小白臉肯定留下的痕跡更明顯些。

這便是解離的創(chuàng)傷體驗(yàn)，付出了巨大的代價(jià)。

那什么是覺察呢？

《心理治療中的依戀》關(guān)于覺察有這樣的描述：

·非觀念性。覺察是沒有被吸收進(jìn)思考的覺知。

·以現(xiàn)在為中心。覺察永遠(yuǎn)是在當(dāng)下的，而對體驗(yàn)的思考則從當(dāng)下移開了一步。

·非評判性的。如果我們希望體驗(yàn)應(yīng)該是另外一種樣子的話，覺知就不能自由地產(chǎn)生。

·有意圖的。覺察總是要涉及到將注意力指引到某處的意圖。把注意力收回到當(dāng)下，隨著時間推移，會賦予覺察一種連續(xù)性。

·參與者的觀察。覺察并不脫離見證。它讓心靈和身體的體驗(yàn)更加親密無間。

·非言語的。覺察性體驗(yàn)不能言喻，因?yàn)橛X知發(fā)生在語言思維出現(xiàn)之前。

·探索性的。覺察性覺知總是在精細(xì)的水準(zhǔn)上對覺知進(jìn)行審視。

·解放的。覺察性覺知的每一時刻都在提供自由，可以遠(yuǎn)離慣有的痛苦。

通俗的說，覺察就是對覺知的覺知。我們的自我是有覺知功能的，而覺察是虛化出來一個“我”，去觀察這個實(shí)體的我。正如丁元英說，“你不知道你，你是你；你知道了你，你就不是你了”。他說的第一個‘不知道你’是實(shí)體的你，而‘你知道了你’，這個‘你’是虛化的你，即“無我”的狀態(tài)，即虛化的我，即覺察性姿態(tài)的我。

覺察就是一個虛化的我，在觀察一個實(shí)體的我。

所以劉老師說“別人說故事，像是在說自己；你說你自己，像是在說故事”。意思是說，雖然你說的是故事，但是這里面投射的是自我的認(rèn)同；雖然我在說自己，但我已經(jīng)不是說的當(dāng)下的我了，他已經(jīng)是那個故事里的我，所以我在說我自己，同時更是在說故事。

從這個意義來說，解離和覺察有著異曲同工之妙，都是“靈魂出竅”的形式，但反應(yīng)原理是完全不同的。解離是被動的，是不敢直面那個實(shí)體我的逃避行為，是防御；而覺察是主動的，是勇敢的覺察那個實(shí)體我，是全然接納的擁抱行為。